学易金卷：2014年高考原创语文重组卷03（山东卷）（原卷版）

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第Ⅰ卷（共 36 分）

一、（每小题 3分，共 15 分）

1、（14 届山东临沂高三一模）下列加点字的读音全都不相同的一项是( )

A、宴请偃卧都江堰揠苗助长 B、疏浚唆使织布梭怙恶不悛

C、弹劾骇然下巴颏言简意赅 D、怡人懈怠高梁饴贻笑大方

2、（14 届山东潍坊高三一模）下列词语中，书写没有错误的一组是

A、针砭刀笔吏分庭抗理己所不欲，勿施于人

B、收讫陪笑脸轻车简从靡不有初，鲜克有终

C、坐镇活性炭看风使舵以其昏昏，使人昭昭

D、笼络消音器起承转合百尺杆头，更进一步

4、（14 届山东淄博高三一模）下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是

A、马年是体育大赛年，俄罗斯索契冬奥会、巴西世界杯足球赛和仁川亚运会等重头戏粉墨登场，体

坛盛宴好戏连台。

B、空气污染与人类的健康休戚相关，关注空气质量，关爱健康，关爱生命是各级政府和每个公民义

不容辞的共同责任。

C、李娜在职业生涯第三次澳网决赛上，拿到了自己梦寐以求的第二个大满贯奖杯，成为史上年龄最

大的澳网女单冠军。

D、家风家教的唤醒和建设、是道德建设从社会细微处抓起的具体而微的措施，是延续优良文化传统

的好方式。

5、（14 届山东烟台高三一模）下列各句中，没有语病的一句是

A、大年初一，长春市有关部门在向市民赠送含有“蒸蒸日上”祝福寓意的馒头时，遭到市民哄抢，

让人感叹部分国人的素质亟待提高。

B、现在商店里出售的一些廉价儿童玩具制作粗糙，含有甲醛等有害物质，家长在购买时切忌不要一

味贪图便宜，以免孩子的健康受到影响。

C、故宫博物院在加拿大多伦多市展出明清时期生活文物，展品种类繁多，涵盖社会生活的方方面面，

在一定程度上反映了明清时期的社会风貌。

D、瑞士某激进组织提交的一份旨在以实现居民收入平等为目的的修改宪法提案引起了社会的强烈反

响，很多政府官员对此提出质疑。

二、（每小题 3分，共 9分）

（14 届山东菏泽高三一模）阅读下面的文字，完成文后各题。

①当我们把传统民间艺术与伟大的经典作品比较时，艺术美感的差异往往表现得非常明显：前者常见

的单调重复和即兴随意的形式，与后者的个性鲜明、精致完美形成强烈对比，令人很容易把前者理解为后

者的早期不完美形态。然而这两类艺术具有不同的审美趣味背景，并非简单的高低之分。要理解这种差异，

需要理解形成经典美学趣味与民间艺术趣味的不同审美生态根据。　　

　　②经典艺术之所以成为经典，与特定社会主流文化或大传统的成熟分不开。主流文化成熟的标志是形

成金字塔形社会文化结构，处于金字塔顶层的精英阶层对其他阶层的观念和行为起着引导作用，也包括对

审美趣味的评价和引导。这种评价和引导的趋势表现于作品，就是艺术形式日益趋向完美精致，内容意蕴

逐渐丰富深厚；体现于创作观念，则是越来越突出创作者的个性和创造性。经典美学对于经典艺术而言，

就是通过研究和批评活动表达社会精英阶层的审美要求，推动艺术创作在这种审美要求引导下发展、积累

和成熟，从而形成艺术的金字塔形层次结构，“经典”便是这种结构的产物。

③艺术的经典化是不断追求完美和杰出的过程，因此经典美学对艺术发展的引导突出表现为对完美、

个性和创造性的追求方面。民间艺术最普遍的特点是程式化和即兴性：程式化意味着缺少创造性，即兴性

则似乎证明这种艺术活动缺乏完美的标准，因此在形式的完美、内涵的深刻和风格的个性化等方面与经典

艺术相比显然处在低级阶段。但问题在于，民间艺术所追求的艺术品格与经典艺术走在不同的方向上。养

育民间艺术发生发展的生态土壤是小传统，也就是依靠现场讲述和日常生活传承的集体记忆和习俗，这种

文化传统培育出群体认同的审美经验和趣味。也就是说，这是传统引导的审美活动。程式化和即兴性这类

艺术特点来自群体传统的仪式性习俗和参与性。戏曲就是程式化表演的典型样式。

④程式化塑造了观众对群体传统的认同，也塑造了表演者与观众之间的默契。程式化提供了表演者和

观众共享的期待视野和艺术结构，但在具体表演中却并非完全按照固定模式进行，而是由表演者在程式的

框架中即兴发挥，如随意插入的插科打诨、信口开河的自由渲染表现等等，制造出令观众惊讶的现场效果。

　　⑤比如扬州评话世家传人王少堂的《武松》十回、《宋江》十回等“王派水浒”，由于一代代口头传

习和即兴表演而保持着活态传承特征。正是民间艺术的程式化和即兴性造成了群体共享性和生生不息的活

态特征，传承和重构着一代代群体的审美认同。

（节选自高小康《传统艺术活态保护与当代美学建设》，有删改）

6．下列对“程式化”的理解，正确的一项是

A、程式化是民间艺术普遍具备的特点，民间艺术在具体表演中完全按照固定模式进行，缺少个性化

和创造性。

B、正是由于程式化的特点，戏曲表演者与观众之间才能产生默契，戏曲表演才容易被观众接受和理

解。

C、程式化和即兴性是相辅相成的关系，二者缺一，民间艺术都无法制造出良好的现场效果。

D、民间艺术没有程式化就不具备群体共享性和生生不息的活态特征，程式化在传承着一代代群体的

审美认同。

7．关于经典艺术的产生，下列表述不正确的一项是

A、经典艺术是艺术的金字塔形层次结构的产物，而这一结构是在社会精英阶层审美要求的引导下完

成的。

B、经典艺术的产生离不开特定社会主流文化或大传统的背景，成熟的主流文化能够对审美趣味进行

评价和引导。

C、经典作品在艺术形式上追求完美精致，在内容意蕴上追求丰富深厚，所以无论是艺术性还是思想

性都远远高于民间艺术。

D、经典艺术是在不断追求完美和杰出的过程中逐渐形成的，在这个过程中，经典美学对艺术发展起

着重要的引导作用。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A、民间艺术追求的是与经典艺术不同的艺术品格，养育民间艺术的小传统培育出的是群体认同的审

美经验和趣味。

B、传统民间艺术与伟大的经典作品具有不同的审美趣味背景，前者是后者的早期不完美形态，后者

是前者发展的高级阶段。[来源:Zxxk.Com]

C、所有的民间艺术都是通过一代代口头传习和即兴表演而保持着活态传承特征，王少堂的“王派水

浒”就是最好的说明。

D、民间艺术与经典作品具有完全对立的艺术美感，民间艺术代表大众的审美趣味，而经典作品体现

的则是精英的审美趣味。　

三、(12 分。每小题 3分)

（14 届山东德州高三一模）阅读下面的文言文，完成后面各题。 [来源:学。科。网]

夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与匆知同。凡智之贵也，责知化也。人主之

惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国

亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，

在于不先知化也。是王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。

吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其

民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之，越

于我亦然。夫是越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，

疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏 ①，虽胜之，其后患未央。”

太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听

命矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。

子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高

蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥

将死，曰：“与吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，着之东门，

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