山东省烟台市莱州市第一中学2023-2024学年高一下学期6月月考试题 语文 Word版含答案

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2023 级高一第四次质量检测语文试题
高一语文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3．考试结束后，只收答题卡。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
习近平总书记说：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在 5000 多年文明传
承基础上的文化自信。”文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰
富多彩的文化形式。当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在
这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量。
其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化
作为自己创作的追求。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优
秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首
诗作？不是，它同时创造了诗经文化。《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。汉代的
石雕是汉代磅礴大气的象征，而“元四家”的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。《兰亭集序》只是一
篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏。更不要说四大古
典名著了，它们博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的文化和教育。这些经典都超越了有限的题材与
主题，在文化层面创造价值，构建精神。所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，
也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低。
实际上，文艺创作是有层次的。许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山
的创作是无法具有超越性的。只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出
精神，写出文化。文化是所有成功文艺作品的光辉。文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去
似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。因为文化无处不在。人类
有人类的文化，国家有国家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行业有行业的文化。同时，
文化又是在不断变化的。它在变迁，在激荡，在淘汰，在创造，在积累，不同的时代与社会有不同时代与
社会的文化。
（摘编自汪政《文化自信与文艺创作》）
材料二：
近年来，诸多弘扬中华文化的优质文艺作品次第涌现，《唐宫夜宴》《长安十二时辰》《风起洛阳》
等蕴含了浪漫悠久的东方美学品格，《觉醒年代》《山海情》《功勋》等塑造了生动饱满的英雄形象……
这些彰显了文化自信的影视艺术作品，有效助力了中国之美的传播。
近期，某动画电影中“宽眼距、吊梢眼”的主角造型引发争议，与此类似的，某产品广告中的“眯眯
眼”造型以及部分摄影作品中模特造型等，均被置于广泛讨论之中。一个文化群体的“美”到底由谁来定
义？又应该如何定义？这一问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性和
重要性。
很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文
化的定义与描绘从未停止。这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是漠视这些国家的文化本体与历史
遭遇的结果。
中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？它可以是怎样的？在当下世界传播格局下，
尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这一问题的重要一环。
中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化
本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处，因何而美，
为何而美，为谁而美。《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着
人民性光芒的优秀作品，《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬
了一部部文化经典的电视综艺，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，它们向世界呈现了
一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。
我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础。在中国日益走向
世界舞台中央的今天，我们更应传播真正的中国人文之美。
与此同时，文化从业者还应提升传播能力，尤其是跨文化传播能力。在数字时代，跨文化、跨国界传
播更具技术上的便利。《遇见工匠》《伟大诗人杜甫》等一批国际传播纪实作品，表达着人类命运共同体
的内涵，塑造了可亲可爱可敬的中国人形象，实现了在国际国内的有效传播。
（摘编自陈杰《文化自信才能传播真正的中国人文之美》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．四个自信中文化自信为根本，有着最基本、最深沉、最持久的力量，是建设中国特色社会主义文化的
有力支撑。
B．文艺家应拥有文化自觉和文化自信，文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者
相辅相成。
C．鉴于当前文化审美存在的问题和西方发达国家对中国文化本体的漠视，加强自身文化传播能力的建设
势在必行。
D．中国电影各阶段涌现出一批展现中国人文之美的优秀作品，既彰显了文化自信，又有效助力了中国之
美的传播。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．文艺经典在文化层面价值创造和精神构建的要素是发现生命、礼赞自然、敬畏宇宙。
B．文艺创作的层次性强调了由看山是山式创作到写出精神、写出文化的循序渐进过程。
C．厘清中国之美应该由谁定义、如何定义的漫长历史渊源，极具现实必要性和重要性。
D．材料二通过例证和正反对比论证，对中国人文之美的现状予以客观呈现和辩证分析。
3．下列选项中不能支持材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．中国香港记者陈贝儿拍摄的电视纪录片《无穷之路》，讲述中国脱贫、人民过上幸福日子的故事，在
海内外引起强烈反响。
B．易卜生的话剧《玩偶之家》是一部家庭悲剧，体现新旧文化之间的冲突，被翻译到中国之后，增强了
中国女性的觉醒意识。
C．电视连续剧《人世间》展现了周家人在大时代变迁中的命运轨迹，故事跌宕起伏，人物形象饱满，引
发了观众的时代共鸣。
D．中国摄影师罗冰的作品登上纽约时代广场大屏，作品中的中国模特与其他不同肤色的模特共同展示出
各具特色的女性之美。
4．请结合材料一，简要说明文艺和文化的关系。（4分）
5．我们应该怎样对待中国文化？请结合材料二谈谈你的想法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
老岁月里的大人物
郭宝昌
①北京人有句俗话：“仰头老婆低头汉。”王师父就是“低头汉”那种。个头儿不高，剃一大光头，
脑瓜顶儿永远都锃光瓦亮，永远是乡下人的短打扮，永远贴着墙根儿走，永远只低头看眼巴前的路；走起
路来腰板直溜背却有些驼，微有点儿外八字；眯着眼似笑非笑，一脸平和谦恭，好像是对不起谁似的，见
了熟人只打招呼，从不主动搭话也不看你，那感觉一拳就能把他打一跟头，真看不出有什么功夫。
②他教我功夫时已七十二岁高龄，我学了一年。据说他走镖二十年间，遇敌无数，但从来没伤过人，
没杀过人，还没丢过镖，自己也没受过伤，简直不可思议。他有个原则：能不动手就不动手，能不伤人则
不伤人。有一次遇到一伙悍匪，死说活说也不让路，王师父也不急，说行，等我脱了汗禢儿再动手。王师
父脱下汗禢儿四下望了望，连棵树都没有，没地儿挂，只见路边有块巨石，他举了举衣服说别叫风刮跑了，
走到巨石前伸出右手，用食指和中指两个手指头抠住石头缝隙一用力，竟把足有千斤重的巨石掀了起来，
然后把衣服往石下一塞，又轻轻放下巨石压住，起身说道：“哪位先来？”那帮悍匪一见，知道遇见武林
高手了，一哄而散。
③民国二十年左右，他在路上遇到一彪人马，为首的居然是个老道士，说久闻王金山大名，一定要比
个高下，王师父万般无奈只能交手了，最后竟然败下阵来。这老道士也不劫镖，率众匪扬长而去。自此王
师父隐退江湖，回京城西山老家务农去了。至于后来怎么到了宅门儿里看家护院，未闻其详。
④一九六四年初的一天，我路过六郎庄，在六郎庄武术社，听几个大汉正在聊武术界的一些事儿，居
然两三次提到了王师父。我就上前问：你们说的是王金山吧？几个大汉都愣住了，齐刷刷地把目光投向了
我。我简单说明来历，几个汉子招手让我过去，我坐到席棚下的长凳上，说起师父王金山，那可说的就多
了。
⑤虽说王师父在府上看家护院，但府中人从未拿他当下人，老爷子也始终称他“王师父”，还帮他抚
养他的孙子，直到大学毕业。王师父除了教教孩子们练武以外，就是每天夜里十二点跟着老爷子巡查宅院，
十几年来没出过差错。头厅里有一张窄床，是王师父的，可从没见他在床上躺着睡觉，他只在一张很古旧
的太师椅上“五心（脚心、手心、脑门心）朝天”地盘腿而坐，上了床也是这般，似乎睡着了，可院子内
外发生什么事，他永远一清二楚。
⑥一九五二年夏天，王师父没吃午饭，一直盘腿坐在太师椅上，像是僧人在打坐。我们一帮孩子出来
进去打闹喊叫，他照睡不误，一动不动一个下午，谁也没当回事。到了吃晚饭时才发现，老人家就那么坐
着归天了，七十九岁。
⑦我特别伤心，因为几年来王师父对我特好。他看出来了，宅门里的少爷小姐都看不起我，玩儿不到
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