宁夏银川一中2024届高三下学期第四次模拟考试 语文 Word版含解析

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2024 年普通高等学校招生全国统一考试
语文试题卷
（银川一中第四次模拟考试）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
人对美的认识有相对与绝对之分，把这两者推向极端，就成为美学中的相对主义与绝对
主义。
在中国美学史上，儒学对美的主张，基本上属于绝对论，如孔子对“韶乐”的评价就是
“尽善尽美”。而道家则是相对论者，如老子认为美与丑是相对而言的，而且是可以转换的 ，
没有丑，即无所谓美，所以只知美之谓美，也就无所谓美了；如果一味地追求美，超过了美
的界限，美就可能转化为丑。因为“有无相生，难易相成，长短相形……”，这是事物发展
的普遍规律，是合乎辩证法的。这些思想对于建立朴素的、辩证的美学观很有意义。根据这
些思想，进一步提出“大音希声，大象无形”“大巧若拙，大辩若讷”“信言不美，美言不
信”等思想。
庄子进一步发展了老子的“自然”“无为”的思想，大力攻击文章礼乐有失性命之情，
并把老子的朴素辩证法思想发展为相对主义。如在《知北游》中提出:“天地有大美而不言，
四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为 ，
大圣不作，观乎天地之谓也”。他把美与无为密切结合起来，以此得出天地之美与万物之理 ，
发展了道家归真返璞的思想。在庄子看来，人只有达到听其自然，超乎一切利害得失，才能
排除一切痛苦，实现超脱，以达到无我之境，才能“澹然无极而众美从之”。庄子这些思想 ，
对后世美学思想的发展产生着重要的影响。但他从另一方面，把老子的相对论发展为相对主
义，如在《齐物论》中提出“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。”在
《至乐》篇中也讲到同样的事实，指出：“《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之
而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。”在这里阐发了他的美的相
对性的观点，而且把相对性引向相对主义。美具有相对性是对的，但引向极端而成为相对主
义则是错误的。毛嫱、丽姬之美，是客观存在，《咸池》《九韶》之美，也是客观的事实，
是人们之共识。庄子以相对主义否认美的绝对性，把一个正确的原则引向错误的道路；而且
把人和动物相提并论，从根本上否认了审美是人所独有的，这是我们所不能同意的。
当然，同属一个景物，反映在不同境遇不同心态人的身上，可能有不同的体验。范仲淹
在《岳阳楼记》中记述“淫雨霏霏”与“春和景明”引起人们两种不同的情感体验，而这两
种不同的情感体验，又都与个人的主观遭遇有关。假如不是“迁客骚人”的话，即是遇上前
一种景象，也不一定会产生“满目萧然，感极而悲”的情感；相反，如果自身是“迁客骚
人”，即使遇到后一种景象，也很难产生“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”的
情感。由此可见，景物是客观的存在，而感受则是主观的体验，美感是具有相对性的。范仲
淹最后的结论是“古仁人之心，或异二者之为”，他们“不以物喜，不以己悲”，不受主客
观的影响，能够做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正确处理景物与情感的关系，
提高主观认识，辩证地处理相对性与绝对性的关系。所以客观事物的美与丑，反映在情感上
的苦与乐，都存在有相对性与绝对性的复杂关系。
（摘选自黄济《教育哲学通论》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3 分）
A.人对美的认识有相对与绝对之分，在中国美学史上，儒家属于绝对论，道家则是相对论。
B.因为庄子发展了老子朴素辩证法思想，所以他对后世美学思想的发展产生着重要的影响。
C.庄子相对主义错在：否认美的相对性，而且把人和动物相提并论，否认审美是人所独有的。
D.迁客骚人面对“淫雨霏霏”“春和景明”两种景象都可能产生“满目萧然，感极而悲”的
情感。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3 分）
A.作者黄济认为美具有相对性，但不可因此否认美的绝对性，从而走入相对主义的迷途。
B.文章采用总分总结构，第三、四段分别围绕美学中的“相对主义”“绝对主义”展开论证。
C.作者用《知北游》的例子，意在说明庄子将美与无为密切结合，发展了返璞归真的思想。
D.文中加点的“但他从另一方面”“当然”，既表明思路的转换，也表现了论证的思辨性特
点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3 分）
A.以清瘦为美的人不会觉得体态丰盈的绝美杨玉环是美女，这侧重表现美的相对性。
B.“各美其美”谈到每个人或者每个民族客观上必定有美丽的点，这侧重表现美的绝对性。
C.作者认为音乐《咸池》《九韶》之美，是客观的事实，是人们之共识，这侧重表现美的相
对性。
D.在大家眼中，爱斯梅拉达有美丽绝伦的外表又有高尚纯洁的心灵，这侧重表现美的绝对性。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
专家常说：“当树木生长得过度密集，就需要把它们分开，以免阻挠树木的生长。”意
思就是砍除一棵或数棵树木，为没被伐除的树木留下足够的树冠空间。实际上，这只道出了
一半的实情。在天然的环境中，树木间并不像专家所认为的那样，它们其实是极少竞争的。
与之相反的是，不同树种间会互相联系，互相扶持，还会通过纤细的根毛互赠“甜品”——
健康的树给生病的树供给糖液以维持生命。
不过在许多情况下，人工林中的树木并不存在天然的“友情联结网”，因为它们一旦根
系受到干扰，就只能勉强使根部达到一个半吊子的稳定状态，而这个伤害会影响树木终生，
所以它们毫无多余的时间与精力经营社群友谊。而且上文中的专家说法，显然是出自人工林
的林务员。毫无疑问，他们指的是林相单一的人工林，比如只种植云杉或是只种植一种阔叶
树树种。在大自然中，绝对找不到这种在广大的土地上，以相同间隔、在同一时间，种植同
龄树种并一起成长的原生林相。在开阔的人工林区“幼儿园”里，树木个体争相生长，只想
超越身旁的同伴。事实上，人工林区是如此脆弱、不稳固，树木就像稻田里的禾秆，虽互相
依靠、支持，但只要暴雨过境，便会成片地倾倒。
在天然原生林里及自家的花园里，我们却常常能观察到全然不同的现象：相同树种的树
木彼此之间会建立友谊。我们已在前面章节提到过，树木会经由树根相互联系。这种地下的
深层联结自然无法让我们轻易看见，但树冠之间的游戏竞赛是暴露在外的。
当两棵树木争取光源时，会不惜以枝干互相争抢，各自将枝干伸向对手，想尽办法推挤
对方以抢夺其日照地盘。大约100 年后，这种竞争才会渐渐平息，但它们仍会为了填补树冠
缝隙、抢占生长位置而争吵不休。
两棵树木若结为朋友，它们之间的互动则会与上述情况截然不同。它们只会将柔嫩的小
枝往朋友的方向伸展，小枝丫间会温柔地相互推拉，好像只想轻轻地碰触一下对方；它们也
只会向外侧生长较粗的树枝，而不会向朋友的方向生长。远观两棵树木，就像结合为一体的
一棵树木，最后也会变成一对快快乐乐、白头偕老的终身伴侣。此时，我们若遵从专家的建
议，为了使一棵树木得到更多光线而砍伐其中一棵树木，必然造成相反的后果。
另一个极罕见的现象是树木之间会互相帮忙。林内最紧密相邻的树枝会相交生长在一起 ，
有时可能只是一根枝条环绕着另一根枝条生长并将其紧紧包覆。然而这种联系还是很脆弱的，
因为两根树枝依然各自保留了树皮，阻碍了两者一起生长。当面对强大的外力时，比如温带
气旋的侵袭，两者的连接处便可能断开。
有时树皮的外层刚好因为互相摩擦而脱落，两根树枝的木质部跟木质部、形成层与形成
层因而相互接触，形成事实上的结合生长，并构建出共同的新系统。这样的连理枝结盟是非
常稳定的，两者开始联结输送并交换水分与养料，这已经是超乎寻常的现象。然而更罕见的
是，两种不同树种的树枝会合并生长。若想成为这种连理枝，前提是不同种的树木能够真正
好好相处，山毛榉、千金榆两种树木和柳树之间就属于这种情况！
想找到异体连理枝，就像从众多的三叶草中寻找幸运的四叶草，可遇而不可求，需要相
当奇特的缘分。你下次漫步于森林或公园时，可以多多注意有没有类似的情况，这会是一种
令人兴奋的冒险。抑或在你家院子周围，说不定就隐藏着一对异体连理枝。
你若是暂时看不出连理枝的苗头，也有可能听见树枝之间这种结盟合作活动刚刚展开时
发出的声音。当微风吹拂，两根枝条互相摩擦，发出响亮的“叩喽叩喽”声，常常被漫步林
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