2025届湖南省长沙市雅礼中学高三上学期9月综合自主测试语文试题 Word版

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雅礼中学 2025 届高三综合自主测试（9 月）
语文
时量：150 分钟 分值：150 分
注意事项：
1、答卷前，考生务将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是
真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也
就有多种。
比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看
这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学
家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都
不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它
是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西
想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松
的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带
有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它
的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去
看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包
含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于
我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古
松的态度便是如此。
科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，
科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。
科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学家看古松的态度便是如此。
所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都
不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度
中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物
间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活
动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。
（摘自朱光潜《谈美·谈美书简》，有删改）
材料二：
朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，
有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，
发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣
的意象或者形象。
其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、
功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮
引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是
一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”
了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的
生命共同体。
这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世
界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。
这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方
式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。
（选自朱良志《真水无香·生命的态度》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 对于同一棵古松，木商、植物学家、画家分别采用的是实用、科学和审美的态度，三种态度其实都含有
一定的主观成分。
B. 实用的态度往往和生活经验有关；科学的态度更看重对事物的抽象思考，但很少融入科学家的情感和意
志。
C. 审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上，不关注对象的实用性。
D. “真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的
特质。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都谈到了对一棵松树的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。
B. “生命的态度”截然不同于实用、科学、审美态度，也是对这三种态度的否定。
C. 在“生命态度”观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，和“我”构成息息相关的生命共同体。
D. 在实用、科学、审美的态度中，人对对象都是有一定态度，握有世界意义决定权的方式。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
B. 苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
C. 刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
D. 辛弃疾《贺新郎》：“ 我见青山多妩媚，青山见我应如是。”
4. 《人民日报》撰文，提倡“以审美教育促进公民道德建设”。请结合材料一，谈谈我们为什么要重视审
美教育。
5. 王维的一些小诗，如《竹里馆》《鸟鸣涧》极其简单却千古传诵。请用材料二的观点分析它们广为流传
的原因。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
田野、瓦檐和雨
何士光
我在书架上不经意地搜寻，倏然看见一本，觉着似曾相识，却原来是自己的书，取下来掂在手里，随
便一翻，有一篇叫《雨霖霖》。开头一段，就写了田野、瓦檐和雨，于是这心就迷茫起来，禁不住懊伤，
触着了痛处似的。
那时候，夜雨落起来了。阵阵雨点从暗夜里斜过来，先打着四下里的苞谷林，跟着就急促地打在瓦檐
上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作响。永远也不知道为什么，一听见雨声，人的心就禁不住彷徨。
仿佛是一种亘古的诉说，有摧人肝肠的力量……
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