精品解析：甘肃省张掖市高台县一中2022-2023学年高三10月月考语文试题（原卷版）

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2022—2023 学年度上学期高三十月月考试卷

语文

本试卷共 8 页总分 150 分，考试时间 150 分钟。

一、现代文阅读（30 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 6 小题，18 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

健康码成为数字抗疫的最大亮点之一。健康码的出现是在非常时期一举突破诸多制度和规范的非常之

举，带来数字时代社会治理的第一场全局性大考，直接影响国家和社会治理的现代化进程。要认识健康码

的安全隐患，必须深入剖析和总结互联网超级巨头崛起的内在逻辑和规律，描绘和构建未来数字社会治理

的基本进程和制度框架。由于健康码缺乏体系性制度设计、流程控制、监管制度和责权制衡机制，其潜在

风险和安全隐患不断累积。若不予以足够重视，形势将会非常严峻，后果将会超乎想象。

半个世纪以来，随着互联网不断深入发展，人类社会的信息传播范式已经发生根本性改变。数字传播

经历了百年的数字化、半个世纪的网络化、二十年左右的社交化和移动化，以及新兴的智能化等五大阶段，

初步奠定了以计算、传输、存储、数据和算法等核心要素组成的新型传播基础设施。人类传播范式从过去

传统大众传播主导的自上而下、集中控制的大教堂模式走向了数字新媒体主导的自下而上、开放分布式的

大集市模式，数字传播已成为人类社会主导性的传播新范式。政府对社会信息主流传播机制已经很难进行

有效控制，市场主体占据了明显的传播优势，也造成了明显的传播失控。冲击世界各国和世界秩序的信疫(

Infodemic，也译为信息疫情)现象是其中的突出代表。如今，通过健康码进行大规模全民数据收集，成为

另一个新出现的重大隐患。

贾森·萨多斯基认为：“一切智能的背后，都是监控与控制。”因为智能的背后是数据，数据的背后就

是每一个人的基本权益和利益。所以，上述警示值得我们高度关注。如果缺乏合理的制度架构，智能就有

可能走向初衷的反面，健康码也是如此。健康码是疫情时期突破和超越现有制度的非常产物，是一件智能

传播的利器，也是一把双刃剑。当前，全球疫情蔓延的态势依然没有得到有效控制，健康码的常态化逐渐

变得顺理成章，成为大势所趋。在今天数据治理制度缺失的背景下，基于市场化力量的运作主体，健康码

带来的利益必然走向公共利益的反面。同时，由于科技龙头企业拥有技术优势、数据优势和资本优势，目

前各地健康码的运行主要由企业承担，民众数据也掌握在企业手中。这在实际上使得“监管俘获”成为事

实。但是，健康码本身所展现的智能传播威力及其背后所隐藏的风险，却依然缺乏系统性和学理性探究。

由浙江省率先实施的健康码行动，不仅为抗击疫情发挥了不可替代的作用，而且成为数字社会治理的重要

尝试。中国的成功探索也激发了其他国家的尝试，多家知名公司联手进行全球健康码的试水也成为智能时

代一次全球性的重要测试。虽然公益性的健康码功能单一、风格严谨，但是其呈现的全员、全时、全域和

全识等特性，却难掩其背后隐藏的巨大力量和未来商业与治理的巨大潜能。可以说，健康码第一次不期而

然地展现出未来全球高科技竞争的制高点，第一次呈现出未来全球数字社会治理公私合作的基本格局和相

互博弈。

我们亟需对其背后隐藏的风险和滥用的危害进行科学评估，制定应对预案。健康码背后巨大的利益诱

惑能否在过犹不及的路上适可而止？在缺乏基本规则和制度保障的前提下，在巨大利益的诱惑驱动下，将

其常态化昭示着潘多拉盒子打开之后的巨大风险。健康码呈现的基本特性和规律，以及潜在的问题和可能

的冲突，都需要我们运用学理性和前瞻性的视角进行深入的审视和分析。助力抗击疫情的健康码，不能成

为危及全民隐私保护和危害数字社会治理健康发展的隐患。充分肯定健康码在抗疫中的价值和作用的同时，

一定要警惕对其的滥用，防止过犹不及的现象发生。

(摘编自方兴东、严峰《“健康码”背后的数字社会治理挑战研究》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A. 健康码是非常时期的非常之举，它突破和超越现有制度，在抗疫中发挥了巨大作用。

B. 健康码的出现促使当前人类社会的信息传播范式从大教堂模式向大集市模式转变。

C. 国外多家知名公司联手进行全球健康码的试水是受我国健康码行动的启发。

D. 当前健康码缺乏系统性和学理性探究，必须对其潜在的问题和可能的冲突进行审视和分析。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A. 文章先肯定了健康码的积极意义，再提出要认识健康码的安全隐患，具有辩证思维。

B. 文章第二段分析了当前人类信息传播范式

的

变化特点，意在提醒要警惕健康码的负面作用。

C. 文章引用贾森·萨多斯基的话来反对科技龙头企业利用自身优势掌握民众的数据。

D. 作者把健康码说成“双刃剑”“潘多拉盒子”，这表明作者对健康码抱有审慎的态度。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是( )

A. 在数字传播已成为主导性的传播新范式的今天，市场主体已取代政府，控制着社会信息主流传播机制。

B. 如果以市场化力量作为数据收集

的

运作主体，健康码带来的利益必然走向公共利益的反面。

C. 应尽量避免全员、全时、全域和全识的数据收集，否则会给未来的商业与治理带来巨大的灾难。

D. 健康码的出现是未来全球数字社会治理的一次尝试，全社会都要给予足够的重视，进行科学评估。

阅读下面的文字，完成下面小题。

汉代流传的鲁、齐、韩、毛四家诗学，以及近年来陆续发现的阜阳汉简、上博简、清华简、安大简、

海昏侯墓简等出土资料，都显示先秦《诗经》与后世所见可能存在较大差异。但这些差异并没有大到能形

成不同的文献体系，这又说明《诗经》存在一个相对稳定的“骨干”或者“核心”。一般认为，《诗经》

的产生及流传与周代的礼乐制度密不可分，因此上述所谓“核心”必然与礼乐制度的建立及其功用有密切

关联。可以想见，当周初礼乐制度建立之时，与礼乐配合的“诗”便成为一种需求，当时被纳入礼乐系统

的那些作品，便可被视为《诗经》最早的核心，它们的功用与分类也就构成了《诗经》的“早期形态”。

但今本《诗经》的风、雅、颂显然不可能是最早的分类，因为没有证据表明周初礼乐制度存在与风、雅、

颂对应的三个分类。因此，我们有必要重新探讨，在《诗经》形成的最初阶段，它应该由哪些部分组成。

古代学者对这一问题也有过讨论，顾炎武《日知录·四诗》中提出的“四诗”说即具有启发性。他认为：

“《周南》《召南》，南也，非风也。《豳》谓之《豳诗》，亦谓之《雅》，亦谓之《颂》，而非《风》

也。《南》《豳》《雅》《颂》为四诗，而列国之《风》附焉，此《诗》之本序也。”顾炎武所谓

“《诗》之本序”，其实就是在探讨《诗经》的早期形态问题。以情理论，周初建立礼乐体系时，《诗

经》只可能有南、豳、雅、颂四类。

顾炎武的说法是有道理的。先说《豳风》，其中《七月》篇最为特别，它被认为是周民族还生活于豳

地之时便流传的歌谣，可能在周公时被整理写定。而《豳风》其他篇目也与周公有关，产生时代应该比较

早。《周礼·籥章》记载周人祭祀诗乐中有“豳诗”“豳雅”“豳颂”的说法，传统观点认为就是用三种不

同的方式表演《七月》一诗。因此，将《七月》或者“豳”归入“风”就很不合理。而据《周礼》记载，

“豳诗”用于迎寒暑祭祀，“豳雅”用于田祖、田畯祭祀，而“豳颂”用于蜡祭，其礼乐功用与今本风、

雅、颂明显不同，应该不属于同一体系。

至于《周南》《召南》，其特殊性更加显著。首先，《小雅·鼓钟》有“以雅以南”，其中“南”与

“雅”并列，学者据此将“南”解释为乐器、乐调、诗体等。其次，二南的礼乐地位比较特殊，《仪礼》

载乡礼、燕礼、射礼等皆要演奏二南曲目，称为“乡乐”。再次，孔子对二南特别看重，上博简《孔子诗

论》中大量论及二南，其比例远超其余国风及雅、颂。最后，目前所见各种文献，凡能体现国风顺序的，

二南皆在最先，无一例外。因此我们有理由推断，“南”最初应是一个独立且重要的类目，后来才归属于

国风。

最后再简单讨论一下雅和颂。《大雅》中的部分篇目时代较早，最初应是祭祀祖先的歌乐，其余篇目

则依托此种礼乐功用陆续产生，伴随着周代礼乐制度的变革，其内容也发生了偏移。《小雅》则更是礼乐

制度演变及宴飨诗乐进一步独立的产物。至于颂，一般认为，《周颂》是西周陆续产生的宗庙祭祀乐。但

实际上，南、豳、雅未尝不用于宗庙祭祀。《周颂》之不同应在于其等级、规模及舞容方面，它显然体现

了另外一套祭祀系统。

最终我们就看到，在西周初年为配合礼乐制度而产生的《诗经》，当由南、豳、雅、颂四部分组成，

这便是顾炎武所谓“诗之本序”的“四诗”。

（摘编自姚苏杰《〈诗经〉的早期形态与“四诗”》）

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