上海市奉贤区四校联考2020-2021学年高二下学期期中考试语文试题 含答案

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上海市奉贤区四校联考 2020-2021 学年第二学期
高二语文学科期中试卷
202104
（完卷时间 150 分钟，满分 150 分）
一、积累运用 （10 分）
1.按要求默写。（65 分）
（1）______________________，依依墟里烟。（陶渊明《归同田居（其一））
（2）"白云一片去悠悠，______________"，出自唐朝_____（人名）的《春江花月夜》。
（3）柱牧在《阿房宫赋》中提出"使秦复爱六国之人，_____________________"，与之类
似，贾谊在《过秦论》指出秦朝迅速败亡的原因是∶"_______________________________".
2.有同学生活中比较浪费，老师想劝勉他厉行节约，以下最合近的一句是（ ）。（2
分）
A.士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也
B.君子寡欲则不役于物，可以直道而行
C.检，德之共也；侈，恶之大也
D.以耕读为本，以勤俭为德
3.填入下面语段空白处的句子，最恰当的一项是（ ），（3分）
有些书画作品千年流传，______________，渐渐成为大家心目中的经典，便拥有了典范功
能。 A、经过艺术家的学习推广，经受住了时间的沟汰
B.经受住了时间的淘汰，经过艺术家的学习推广
C.艺术家经过学习推广，经受住了时间的淘汰
D.艺术家经受住了时间的淘汰，经过学习推广
二、阅读（70 分）
（一）阅读下文，完成第 4-9 题。（17 分）
石库门与契约精神 张新
① 作为上海曾经主流民居的石库门，口口于 19 世纪下半叶的租界，而口□于 20 世
纪二三十年代上海滩的大街小卷。由于石库门几乎与上海城市建设与上海市民社会口□同
步，它的样态、功能自然适应者市民的生存方式，口口下上海文化精神的诸多风貌，尤其
是对市民社会健康发展不可或缺的契约精神。
② 诚信是中国传统文化的核心理念，而以市场经济与法治为基础的现代契约精神则
是随着西风东渐而来的异质史明。石库门在接纳 "移民"的过程中，也在进行看从"移民"到
市民的潜移默化的转化，赋予朴素的传统守信理念以"现代性"的升华。
③石库门具有现代市场经济运作下"商品"特性。石库门里的房客、房东之间是以有
形的"和赁"和无形的群体"契约"形式组成共同体。不管房客以前的身份与背景是来自城市
还是乡村，当下的身份都是承租人，粗金多，可以租销好点的前楼、前客堂;租金少，租无
窗的后楼、后客堂，或者带有"老虎窗"的"三层阁";而文人们则青睐于租金适中，又处于相
对安静、独立位置的"亭子间"。石库门沿街大多开有夫妻老婆店，规模虽小，却也参与到
上海商品交易的大循环中。商品流通中遵循的契约销神又通过夫妻老婆店传迅到石库们的
人际关系中。
④ 所谓"七十二家房客"的石库门格局是一种夸张与成剧化的表述，但石库门人家多
却是事实。和关起大门是一家的传统乡镇院落不同，石库门的房客来自于五物四海，三教
九流，且大多无血缘关系，是上海市民社会结构的缩影。契约精种是使社会基本结构保持
稳定的黏合剂，否则石库门自此没有一刻安宁。虽然石库门里也常有利益摩擦，但大家大
体遵守相处
之道的底线。个人产权明晰，利益边际清楚。如公用水表如何接常住人口、小
孩，非长住的家庭搭伙者等情况进行费用计算，都有自发的约定规则。
⑤ 除了诚信，交易主体的公开、透明也是契约精神的基础。一个开放、
透明的社会环境至关重要，而石库门居室之间封闭性差所造成的房客少有私密
性的不利条件，在"契约共同体"的空间里，反而被动性地成为契约精神所需要
的开放性、连明性的有利质素。
⑥石库门无论内部还是外部都是"裸露"的。石库门屋与屋之间通常用木
板分割;做饭集中在公共灶头间;晾衣晒被不是在晒台、天井、窗外，就是在弄堂
里、马路边。是山珍海味还是成菜泡饭，是丝绸袭皮还是破衣烂衫，无疑是家
底的大曝光。石库门的"弄堂"很窄，前窗贴后窗，加之"弄堂"又是交通与社区
交流、活动场所，沿街的夫妻老婆店，还是一个信息交流中心。所以在这里，
人人都是透明的。上海市民社会共同遵循的公开、透明理念和底线规则在隐隐
地起着规范与调节作用。大家心知肚明，知道遵守底线则双赢，于是养成了上
海人所谓"勿管闲事"即尊重隐私底线的意识。契约的前提是守信，而守信要求
契约各方公平对等的信息公开。
⑦上海民居是一个稳定的橄榄型结构。它主要包含三个板块∶石库门处
于橄榄型民居结构的中段。其上端是洋房、公寓和新式里弄，下端是简易房和
棚户区。石库门本身又有层次的细微差别，伴随着人员流动与境况上升、下沉，
石库门一直在进行"吐故纳新"的大循环∶电视剧《上海一家人》里的女主角可
是沿着棚户区、石库门、洋房一路乔迁的。朝着相反路线的也不乏其人。而石
库门始终成为市民稳定的"蓄水池"。石库门的这种包容性、流动性、开放性，
在纵横两个维度，一定程度上打破了行业与阶层的固化，在不断碰撞与对话中
加速了社会信息的传播以及思维与文化精神的认同，对孕育成熟稳定的上海市
民社会起到促进作用。
⑧上海人其实很简单，虽然也难免有种种陋习，一如石库门红砖、灰墙
上的水渍污痕和墙根探出的杂草蔓枝，但石库门里的人际关系却被"奥卡姆剃
刀"无情地剔除所有累赘"，而留下值得珍惜的契约精神。
（有删改）
4．第①段四个空缺处应该填入的词语顺序正确的一组是（ ）（2 分）
A.孕育、滥觞、刻烙、蔚兴
B.滥觞、蔚兴、孕育、刻烙
C.滥觞、孕育、蔚兴、刻烙
D.蔚兴、滥觞、孕育、刻烙
5. 第②段中的"转化"在文中指的是________________________.（2分）
6，下列不能体现文中"契约精神"的一项是（ ）。（3分）
A.租客依据交易公平性进行商品化租赁。
B.按自发的个人规则进行共同生活模式。
C.遵守个人产权明晰、利益边际等底线。
D.养成了"勿管闲事"，尊重个人隐私。
7.对第⑦⑧段内容和写法分析正确的一项是（ ）（3 分）
A."橄揽型结构"之所以"稳定"是因为上海民居内的人员流动情况是少见的。
B."吐故纳新"以比拟手法生动描绘了民居内市民从贫穷走向高溶的生活历程。
C."蓄水池"运用比喻来说明石库门能够长期而稳定地使各色人物成为"市民"。
D."无情地剔除所有累赘"强调无形的"奥卡姆剃刀"消除了上海市民的陋习
8．推断第④段中"传统乡镇院落"居住模式的特点。（3 分）
9.这篇文章告诉我们，一种物质的形式、比如石库门这种居住方式，会影响人
们的精神和社会的风俗。请另外举出这样的一个例子，并加以阐述。（4分）
（二）阅读下文，完成第 10-13 题。（15 分）
扬州旧梦寄语堂 郁达夫
语堂兄∶
①乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹箫，
箫声远渡江淮去，吹到扬州廿四桥。
这是我六七年前的秋天，写《伤感的行旅》时瞎唱出来的歪诗，是离无锡直
到扬州城里的那一天晚上所作。这首诗的韵脚是姜白石的那一首“小红唱曲我
吹箫”的老调，系凭着了车窗，看看斜阳衰草，残柳芦苇、哼出来莫名其妙的
山歌。
②我去扬州，这时候还是第一次；梦想着扬州的两字，在声调上，在历史
的意义上，真是如何地艳丽，如何地够使人魂销而魄荡!
③竹西歌吹，应是玉树后庭花的遣音；萤苑迷楼，当更是临春结绮等沉檀
香阁的进一步的建筑。此外的锦帆十里，殿脚三千，后土祠琼花万朵，玉钩斜
青冢双行，计算起来，扬州的古迹，名区，以及山水佳丽的地方，总要有三年
零六个月才逛得遍。唐宋文人的倾倒于扬州，想来一定是有一种特别见解的；
小杜的“青山隐隐水迢迢”，与“十年一觉扬州梦”，还不过是略带感伤的诗
句而已，至如“君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田”，“人生只合扬州死，禅
智山光好墓田”，那简直是说扬州可以使你的国亡，可以使你的身死，而也决
无后悔的样子了，这还了得！
④在我梦想中的杨州，实在太不诗意，太富于六朝的金粉气了。但那时我
在到扬州的一路上，所见的风景，都平起萧杀，没有一点令人可以留恋的地方。
⑤ 进了城去，果然只见到了些狭窄的街道，和低矮的市廛，我的扬州好梦，
已经醒了一半了。入睡之前，我原也去追了一下街市，但是灯烛辉煌，歌喉宛
转的太平景象，竞一点儿也没有。"杨州的好处，或者是在风景;明天去逛瘦西
湖，平山堂，大约总特别的会使我满足，今天且好好儿的睡它一晚，先养养我
的脚力罢!"这是我自己替自己解闷的想头。
⑥第二天一早起来，先去游平山堂。天宁门外的天宁寺，天宁寺后的重宁
寺，建筑的确伟大，庙貌也十分的壮丽。可是不知为了什么，寺里不见一个和
尚，极好的黄松材料，都断的断，拆的拆了，像许久不经修理的样子。和寺僧
谈起这些景象，才晓得这几年来，兵去则匪至，匪去则兵来，住的都是城外的
寺院。寺的坍败，原是应该，和尚的逃散，也是不得已的。
⑦ 我在平山堂上，瞻仰了一番欧阳公的石刻像后，悄悄又回到了城里。午
后坐船去逛的是瘦西湖小金山五亭桥的一角。
⑧液西湖的好处，全在水树的交映，与游程的曲折;秋柳影下，有红蓼青萍，
散浮在水面，扁舟擦过，还听得见水草的鸣声，似在暗泣。而几个弯儿一绕，
水面阔了，猛然间闯入眼来的，就是那一座有五个整齐金碧的亭子排立着的白
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