山西省太原市第五中学2021-2022学年高一上学期12月月考试题+语文

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太原五中 2021—2022 学年度第一学期月考（二）

高一语文

出题人：柯峻李舲韩红兵梁雅敏校对人：张引（2021.12）

一、现代文阅读（20 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，6 分）

阅读下面的文字，完成 1～3 题。

①人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们

是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而

在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，

可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社

会是“礼治”的社会。

②礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，

可能是残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合适的行为

规范。合于礼的就是对的，对是合适的意思。如果单从行为规范来说，与法

律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

③传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食

住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，

有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是

因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动

很小，而且人们所获取资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，

个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知

之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照

着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并

不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服

膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重

视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下

归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

④这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制

人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所

维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有

甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所

维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。

其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。

⑤法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普

通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个

社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是

乡土社会的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩

序》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（2 分）

A.乡土社会可以说是个“无法”社会，“无法”并不意味着无序，这造成乡土社会是

“礼

治”的社会。

B.在礼治社会中，礼是社会公认合适的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的

就是合适的。

C.礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成

的。

D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼通过传统来维持

秩序的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（2 分）

A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特

征。

B.第二段举了旧小说里杀人祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合适的行为规范。

C.文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动

服从。

D.本文论证的中心是礼治和法治的不同，运用大量例证辨析礼的内涵，条分缕析，逻

辑清晰。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（2 分）

A.从行为规范来看，礼与法律是一样的；从维持规范的力量来看，礼并不是靠国家权

力来推行的。

B.任何社会都有传统，但在乡土社会中，传统的效用更大，这是因为乡土社会变迁缓慢，

“代代如是”。

C.生活在乡土社会中的人们，如果按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能

受挫。

D.礼治在变迁很快的时代中发挥的作用有限，这是乡土社会的特色，因此需要人们从

教化中形成敬畏之感。

（二）实用类文本阅读（共 3 小题，14 分）

阅读下面的文字，完成 4～6 题。

2021 年11 月3日，国家最高科学技术奖获奖者名单中再添两位科学

家——91 岁的新中国飞机设计大师顾诵芬院士和86 岁的国际著名核能科

学家王大中院士。

材料一：

歼教1、初教6、歼 8……也许你对这些“明星”飞机早已耳熟能详，

但你可能并不知道它们设计者的名字：顾诵芬。作为新中国航空科技事业奠

基人之一，顾诵芬一生默默耕耘，只为做成一件事，那就是“设计中国人自

己的飞机”。

求学立志报国

在上海交通大学四年，顾诵芬接受了良好的教育，受到很好的熏陶。交

大有严格的要求，从一年级的物理实验报告到四年级的毕业设计，老师把关

都比较严格。顾诵芬说：“我在控制有效数字方面接受了严格的训练，即搞

工程量尺寸，能量到多少只能写多少，不能胡乱加减。”

1937 年，“七七事变”爆发，日本侵略者的飞机在中国国土上狂轰滥

炸。当时顾诵芬就暗下决心，“如果没有飞机，我们国家将来还是要受人欺

负，我长大要设计飞机、保卫祖国。”

办法比困难多

1969 年7月5日，歼8完成首飞。虽然首飞成功，但在跨音速飞行试

验中出现了因气流分离导致的抖振问题。在 7000 米高空，顾诵芬举着望远

镜细细观察，用照相机拍摄飞机的动态，他还创新性提出在歼8飞机后机身

和尾翼上贴毛线条，把毛线条的流动情况详细地记录下来，以判断产生振动

的原因。通过仔细观察，他们终于找到了症结所在，改进相关技术，加装了

整流罩，解决了歼8跨音速飞行时的抖振问题。

一生以书为伴

顾诵芬家学深厚，其取名即化自晋代陆机《文赋》中的名句：“咏世德

之骏烈，诵先人之清芬。”顾诵芬认为，读书是获取知识的重要来源。“只

读书不去用、不去想，那是空的；不读书，净想事儿也是空的。”

材料二：

他从国家战略出发，坚定选择了自主创新的先进核能技术研发之路，带

领团队从无到有，开展了几十年的艰难探索，使中国以固有安全为主要特征

的先进核能技术从跟跑到领跑世界。他就是中国科学院院士、国际著名的核

能科学家、战略科学家、教育家——王大中。

立志核能事业

1955 年，清华大学开始筹建工程物理系，王大中首选入围。1956 年，

清华大学成立工程物理系，聘请了彭桓武、王竹溪、朱光亚等多位著名学者

为工物系学生讲学。一次偶然机会，王大中看到一部科教片，介绍世界上第

一座试验核电站——苏联奥布灵斯克核电站。原子核裂变释放出的巨大能量，

让他的心灵受到强烈震撼，他毫不犹豫地选择了反应堆工程专业，成为了新

中国第一批反应堆工程专业大学生。

“学中干”“干中学”

王大中刚刚毕业留校工作，就直接参与到了“200 号”的建设中。作为

主要成员之一的王大中，从做反应堆物理设计，到反应堆热工水力学设计与

实验，再到零功率反应堆物理实验；从做模型、挖地基、搬砖头，到调试运

行，在理论探究和实践磨砺中，对反应堆工程有了更加全面深入的了解；从

“学中干”到“干中学”，在实战中经受了从业务能力、组织能力到心理素

质的全面锻炼，逐渐成长为具有工程实践经验和战略思维的领头人。

跳起来摘果子

1979 年美国三哩岛核电站发生堆芯熔化事故，世界核能事业陷入低谷。

核事故没有让王大中放弃研发先进核反应堆技术的想法，而是让他更清晰地

意识到安全性是核能发展的生命线。王大中立志要发展固有安全的核反应堆。

王大中强调，要善于把握技术发展方向，定好项目主攻目标。

1985 年，王大中担任清华核能研究所所长职务，开始主持低温核供热

堆研发工作。经过科学论证，他决定选择壳式一体化自然循环水冷堆路线，

并计划建设一座5兆瓦低温核供热堆，以掌握其核心技术。从立项报告、设

计方案、实验现场到建设工地，王大中全程负责，亲力亲为。1989 年5兆

瓦低温核供热堆建成投入功率运行。王大中认为，要坚持和发扬“众志成

城”的团队精神，科学组织、团队攻关。这是世界上首座一体化自然循环水

冷堆，全球首次采用新型水力驱动控制棒，具有良好的非能动安全性，获得

国际核能界高度赞誉。

“固有安全”设想

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