山西省寿阳县第一中学2020—2021学年高二上学期第二次月考语文试题含答案

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寿阳一中高二年级第二次检测试题（卷）
语文
一、现代文阅读(36 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3小题，9分)
阅读下面的文字，完成 1～3题。
近代以降，国人反思中华民族落后挨打的原因，有人归咎于儒家文化，以为其缺乏或限制了
勇武精神，难于造就阳刚的国民性格、坚定的国家意志。其实，这种认知主要是由于对孔子思想
与儒家学说缺乏全面了解。在当今，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，应该而且必须矫正
这些认识的偏失，理解和发扬中国儒学中的勇武精神。
第一，仁者必有勇，“文”“武”相反相成。文武双全、文成武德、“文武并用，长久之
术”、“一张一弛，文武之道”，这些习语无不昭示着中国传统文化中“文”“武”两大范畴之
间相反相成的密切关系，显示了文武并举对于修齐治平、公共治理的重要意义。诚如《礼记》所
言：“文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也。”后世意蕴丰富的“文”
“武”两大概念，其含义的源头便脱胎自孔子所尊崇与追慕的古圣先贤——周文王与周武王。而
孔子及儒家作为周代文明的自觉传承者，我们对其认识却明显地偏重于“文”的一端。
第二，“文”优于“武”、先“文”后“武”。相比于具体的政治功业，孔子所开辟的儒家
学说，更为久长而深刻地塑造了中华文化。自“武”在整个社会文化中的定位而言，儒家强调在
道德理性统摄下的“文”优于“武”、先“文”后“武”，这正是中华勇武精神的基调。以孔子
学说为代表的儒家思想以“仁”为精神核心，始终对人性的后天可塑性抱有乐观的期待，对人世
的温情和道德充满信心。因此在“修仁德”与“修甲兵”的抉择中，儒家天然即持反战的立场而
首择乎前者。
第三，“武”之德要求智仁、勇的统一。智、仁、勇是早期儒家最为着力提倡的君子所应具
备的三种德目。“仁”作为儒家的精神核心，也应当统摄暴力活动的始终。以“仁”为根柢的规
定性力量，既为行武的前捉，又是行武的目的与归宿，唯其如此，“武”的使用才有意义。
“智”与“勇”是扩张暴力效能的重要方式。在烽火连天的东周之世，对战争规律的认识愈发深
入，人们谋求以最少物质投入取得最大效果，“智”与“勇”之德便愈发受到世人的推崇。孔子
则超脱出当时实用主义的时代风气，指出“智”与“勇”本身并不具备单独构成美德的条件。
孔子身后的儒家学者中，孟子更加强调“仁”的核心地位，标举“仁者无敌于天下”的王道
政治理想。孟子将直接性的暴力置换为王霸之辩、天爵人爵之辩批判与抗议精神、大丈夫人格与
浩然之气，面对冲突和矛盾，拒绝苟且或残暴而指出向上一路。学说特质偏重经验与推证的荀子
则更为关注解决现实中具体的暴力问题，将刑罚提高到与文教同等重要的地位，正视武力与战争
在国家政治治理中的必要性，进而对其进行细致分梳。
随着全球化程度的加深，政治、经济、宗教、文化诸方面的矛盾冲突同时加剧。中华武德精
神强调以“文”为先而不忘战、智、仁、勇统一的特质，根本上起到了划定边界、协调冲突、规
训具有破坏性力量的暴力为人类文明发展所用的导向性作用。重新重视与传承以孔子思想为代表
的中华传统武德精神，以其智慧化解矛盾冲突，为构建人类命运共同体贡献力量，不仅必要，而
且正逢其时。
(摘编自杨甜、杨传召《儒学中的“武”》)
1.下列对于“文”和“武”关系的理解和分析，正确的一项是(3 分)
A.“文”“武”相反相成，文武双全、文成武德等词语便是印证，也显示了文武并举对于古人修身、
齐家、治国、平天下的意义。
B.“文”先于“武”指的是以孔子为代表的儒家思想主张修仁德而反对修甲兵，长期以来便形成了
中华勇武精神的基调。
C.仁、智、勇的统一是“文”的基本条件，也显示了“武”之仁德，唯其如此，对“武”的使用
才显得更加具有意义。
D.孔子身后的儒家学者，不再重视“文”的核心地位，他们提高对“武”的认识，正视武力与战
争在国家政治治理中的必要性。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)
A.本文先驳后立，先指出近代以来对儒学中勇武精神的偏颇看法，然后亮明自己的观点：要理解和
发扬。
B.文章主体部分采用三个小分论点并列的结构，论述了儒家学说中的勇武精神，构思极为严谨。
C.在论述过程中，作者引用《礼记》原文的目的是说明“文”和“武”含义的源头，显得真实而具
有说服力。
D.文章结尾再次总结观点，呼吁人们在当代社会，更要重视和传承中华勇武精神，构建人类命运共
同体。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.有人认为中华民族落后挨打是几千年来所尊崇的儒家思想造成的，主要原因是他们对孔子思想
与儒家学说缺乏全面了解。
B.儒家思想的核心是“仁”，儒家学者始终认为人性具有可塑性，施行“仁 ”既是行武的前提，
又是行武的目的和归宿。
C.孔子认为，“智”与“勇”本身并不具备单独构成美德的条件，只有和“仁”一起，才能成为
“武”之德。
D.随着全球化程度的加深，各种矛盾日益加剧，崇尚中华武德精神，可化解冲突，阻止妨碍人类
文明发展的破坏性力量。
(二)实用类文本阅读(本题共 3小题，12 分)
阅读下面的文字，完成 4～6题。
材料一：
习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的重要讲话中指出，经典之所以能够
成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典通过主题内蕴、人物塑造、情感
建构、意境营造、语言修辞等，容纳了深刻流动的心灵世界和鲜活丰满的本真生命，包含了历史
文化、人性的内涵，具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时
的作品。这是对经典作品特色与价值的高度凝练，也为新时代创造文艺精品指明了方向。
在我们的文学经典作品序列中，有一部分属于红色文学经典。何谓“红色文学经典”？按照
“常念为经、长数为典”的概念界定，红色文学经典就是经过大浪淘沙的历史积淀和千锤百炼的
时光筛选，留存下来的旨在传承红色精神基因的作品，而且是那些最具代表性、典范性、权威性
的作品。这些作品具有穿越时空的精神感召力与思想引领力，总能在新的时代条件下绽放新光彩
释放新能量、彰显新魅力。
(摘编自《谈“红色文学经典"的价值：彰显超越时空的思想穿透力》，“中新网”2020 年4月8
日)
材料二：
青少年对红色经典书籍认同度及认知来源情况
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