山西省临汾市2020-2021学年高一下学期4月月考语文试题 含答案

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临汾市 2020-2021 学年高一下学期 4 月月考
语文
（本试题满分 150 分，考试时间 150 分钟。答案一律写在答题卡上）
第 I 卷 阅读题
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
山林蔚秀，清溪湛湛，登上钟灵毓秀的庐山五老峰东南麓，可见枝叶掩映的白鹿洞书院，经几百年岁
月打磨，依然氤氲着书卷墨香。白鹿洞最早因唐代李渤在此隐居读书，豢养白鹿而得名。1179 年，南宋
理学大家朱熹在江西为官时曾造访书院，见残垣断壁，杂草丛生，深感惋惜，向朝廷呈报修复书院。
朱熹的设想未能得到朝廷的支持，但他依然坚持己见，自任洞主，制定教规，聘师聚徒，划拨田产，
苦心经营。鹅湖书院“朱陆之辩”后，朱熹还曾邀请心学大家陆九渊到白鹿洞书院升堂讲学，并请人将陆
九渊关于“君子喻于义，小人喻于利”等论述镌刻入石。不仅如此，朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》亦为
后世诸多书院效仿，影响深远。李宁宁教授评价道：“《揭示》是对儒家精神和教育思想的高度凝练，确
立了宋以后书院教育的总体要求和精神格局。”
如今，在书院的朱子祠中依然可见清乾隆年间《白鹿洞书院教条》（即《白鹿洞书院揭示》）碑刻：
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此为五教之目。博学之，审问之，慎思之，明
辨之，笃行之，此为为学之序。言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，此为修身之要。正其义不谋其利 ，
明其道不计其功，此为处事之要。己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。此为接物之要。”言简意
赅的书院学规，凝聚了书院教育的指导方针，明确了儒家教育以“明人伦”为根本目的的价值旨归。“
《揭示》是白鹿洞书院的灵魂，是后世学校教育的参考榜样。在五条要求中有四条涉及教人如何为人
处世，只有一条谈及做学问，这在当时‘科举既成终南捷径’的社会背景下是非常宝贵的。”白鹿洞书院
研究员闵正国表示。
《揭示》不仅在中国书院发展中意义重大，对朝鲜、韩国、日本等也产生了不同程度的影响。“在整
个东亚儒文化圈中，白鹿洞书院传承与彰显的儒家教育思想不仅是一国之财富，更是可供其它国家共同分
享的富矿。至今在日本与韩国的乡校，仍有悬挂和集体吟诵《白鹿洞书院揭示》的活动。日本兴让馆山长 ，
每天早上召集生徒一同齐诵《揭示》，申明义理，已成为兴让馆的传统。”李宁宁介绍说。
“言忠信，行笃敬”“己所不欲，勿施于人”等教育思想的认可和广泛传播，彰显出优秀中华文化超
越国界的影响力与感染力。进入21 世纪，中华优秀传统文化在推动社会进步、强化道德建设等方面为全
球提供重要启示和解决路径。“国学应当成为我们文化自信的支撑，而书院的新角色应为‘国学’的道
场。”李宁宁说道，“这不是唯我独尊的文化自大和文化独白，而是要为探索建立具有‘中国气派’和
‘中国作风’的教育精神和教育格局，提供有益的经验，在全球化和信息化的大背景下，创建和涵养儒学
乃至传统文化新面貌和新境界。”
（节选自宋子节《<白鹿洞书院揭示>———一篇南宋校规的恒久魅力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3 分）
A.朱熹造访白鹿书院时感慨书院昔盛今衰，经请示批准后修复书院，自任洞主，苦心经营。
B.《揭示》中一些思想在海外广受欢迎，彰显了优秀中华文化超越国界的影响力与感染力。
C.书院学规言简意赅，不仅凝聚了儒家教育的指导方针，而且明确了书院教育的价值旨归。
D.朱熹曾邀请陆九渊到白鹿洞书院升堂讲学，并请人将陆九渊的论述镌刻入石以铭记此事。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3 分）
A.开篇景物描写，既实写山中所见，又暗指书院历经百年不衰，同时避免语言枯燥抽象。
B.《白鹿洞书院教条》碑刻涉及了德育、为学、修身等五方面要点，分条清晰，彼此并列。
C.《揭示》魅力恒久，惠及古今中外，文章从由来、内容、意义等多个角度对其进行介绍。
D.文章善用引言论证，既有史料引用，又有今人评价，所有“引用”均为论证观点服务。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3 分）
A.《揭示》出现才确立了宋以后书院教育的总体要求和精神格局，说明此前并无书院教育。
B.《揭示》重“明人伦”，不重视学问，五条要求有四条涉及为人处世，一条谈及做学问。
C.千年书院经时光打磨，其智慧仍值得现代人铭记与发展，展现出了时代的风采与魅力。
D.进入 21 世纪，国学成为我们文化自信的支撑，那么书院就应该成为“国学”的道场。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一
中国茶文化萌芽于南北朝，当时佛教和道教大为发展。道教认为茶有助于内丹修炼，佛家又把茶看成
禅定入静的必备之物。茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能。唐代时，禅教兴起 ，
由于茶在提神益思、生津止渴方面很有效果，很多寺庙都崇尚饮茶。公元 780 年，陆羽著《茶经》，是茶
文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，首创中国茶道精神。宋代茶业已有很大发展，
宋太祖赵匡胤爱茶，茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，皇帝有时还将茶赐给
国外使节。中间的文人阶层也出现了专业品茶社团。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻
里要“献茶”；有客来，要敬“元宝茶”；定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”。元代以后，茶文化进
入低潮时期。到清朝，茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。
中国茶也被有眼光的政治家或统治者所赏识，他们提出“以茶养廉”。对抗“奢侈腐败”之风。据记
载，周武王鉴于商纣王奢靡腐化的恶俗，在“伐纣会盟”时，就“以茶代酒”招待各路诸侯和部落酋长。
晋南北朝时，帝王贵族奢侈盛行，有不少人一天饮食相当于一个普通百姓家两三年的费用。在这种情况下，
一批“清茶一杯”、以茶代酒的廉政之士脱颖而出。
（摘编自《茶文化与修身》）
材料二
中国茶叶向海外传播的历史悠久，最早可追溯到南北朝时期。最初打开茶叶传播风潮的就是茶马古道 。
茶马古道其实并不是一条路，而是中国西南地区民间商品贸易的统称。因为主要运输主力是马，而随着交
易渐渐以茶为主，所以才叫茶马古道。茶马古道最初诞生于古代西南边疆的茶马互市，茶叶具有助消化、
解油腻的特殊功能，因此立即成为肉食茹饮的藏民的生活必需品，茶叶供不应求。随着茶文化的兴起，这
条路变成了名副其实的茶马古道。游牧民族为了用茶叶补充日常的维生素，不得不用牛马来换取茶叶，马
在那个年代可是重要的战略物资，统治者利用这一点用茶叶来治理边疆，俗称以茶治边。
随着国际贸易的流行，茶文化逐渐走向世界各国，并且在各国内部文化融合的基础上形成了独具特色
的茶文化。如，日本茶艺秉承中国茶文化之精髓，并在不断领悟中融入创意，形成了自己独具特色的茶文
化———茶道。茶道多用粗瓷旧碗，有自谦自重之意。日本人在一起品茗，讲究茶室雅淡宁静，平和为上 ，
不论身份地位，都视为贵宾。所有一切，体现于泡茶敬茶“圆熟轻巧”的过程和“谦和敬清”的氛围中。
（摘编自《茶马古道———茶文化传播的开始》）
材料三
2017 年11 月30 日至 12 月3日，北京举办了一场规模空前的全球政党大会。在本次高层对话会上，
海报成为一大亮点，茶叶成为一张靓丽名片。在海报“共饮一泓水”中，青花瓷茶杯中盛着清茶，呈现出
世界地图的映像，寓指各国人民共饮一泓水。茶桌上，以茶杯为圆心，扩散出一圈圈涟漪，寓意“构建人
类命运共同体，共同建设美好世界”。在海报“美美与共、和而不同”中，中式茶杯、阿拉伯茶杯、西式
咖啡杯，寓指与会政党的广泛代表性。
1949 年第一代国家领导人带着茶叶等农副产品作为礼品走出国门，探路中国与世界关系的重建。在
亚太金融组织会议时，茶叶就已经作为“国礼”登上了国际舞台。
习近平总书记公开在中外公众场合多次谈论中国茶文化：在俄罗斯谈及“万里茶道”、在比利时发表
“茶酒论”、在巴西激情论述“茶之友谊”……一系列的动作表明，党和国家领导人越来越重视茶产业，
越来越提倡绿色健康新生活。
“以茶会友”很容易就会让人联想到君子之交，以茶相赠，既有绿色健康之意，也和我国一直以来所
坚持的君子外交政策最为相符。一片小小的茶叶，承载的不仅仅是中国博大精深的茶文化，更是传递给世
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