山西大学附中2022届高三上学期11月期中考试+语文试题

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山西大学附中
2021～2022 学年高三第一学期期中考试
语 文 试 题
命题人：梁慧
考试时间：150 分钟 满分：150 分
一、现代文阅读（37 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成 1~3 题。
《古诗十九首》被刘勰誉为“五言之冠冕”。关于这组诗歌的主题，古人曾有许多
议论。时至今日，就《古诗十九首》的主题来说，学界仍有不同见解。笔者认为，《古
诗十九首》作为一组诗歌，文本内部应当具有一定的共通性，其中贯穿的精神主旨可视
为主题所在。而贯穿于整组诗歌的就是对人生的感喟与思索，人生乃其根本的关心所
在。笔者尝试从三个方面来阐述这一观点。
第一个层面，文士在诗中表达了他们对人生真相的洞察。《古诗十九首》实际上是
在谈论人生的痛苦。整组诗的开篇就是“行行重行行，与君生别离”，汉代士人为了追
求功名，经常要游学、仕宦，由此导致的与亲人的分别往往达数年甚至更久。因生死而
造成的别离非人力所能及，但被迫与相爱的人分离则是人生莫大的无奈。这组诗对别离
之情有生动的描绘和展现，充满了浓浓的感伤，感情基调低沉哀婉。《古诗十九首》的
低沉哀婉基调实际上缘于汉末士人浓烈的生命意识，他们慨叹时光的仓促与生命的易
逝，流露出对人生短暂的悲叹。这一点从很多汉乐府诗歌中也可见到。《古诗十九首》
的作者对人生有诸多比喻，如“远行客”“飙尘”“朝露”等，他们还以“涧中石”
“金石”来作比，突出人生短暂。这种浓郁的悲哀也影响了后世的诗歌，如“三曹”的
诗歌中也有对这种心态的抒写和表现。
第二个层面，《古诗十九首》表现了文士认清人生真相后产生的幻灭感。正如诗中
所写：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所
误。”人生短暂，如白驹过隙，圣贤亦不能例外。洞察了修仙长生为虚妄后，他们愈发
想要去把握和享受现实人生。及时行乐是他们的一致选择。白昼短暂，尚有黑夜可以利
用，故而要秉烛夜游。他们对生活充满了热望，对享受人生抱有极大热忱。这种幻灭感
促使他们要求突破儒家名教的“清规戒律”。
第三个层面，文士在人生幻灭之后还要追寻朴素的人生。因为意识到了人生的有限
和虚无，他们不再执着于遥不可及的不朽，转而去追求现实的人生。现实人生中安宁而
平淡的日常，成为了他们向往的心灵归宿。他们反复歌咏“愿为双鸿鹊，奋翅起高飞”
“愿得常巧笑，携手同车归”“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。举案齐眉、长相厮守成为
了文士最朴素、真挚的愿望。正因为这样，他们对别离尤为敏感，也对其进行了反复书
写：“同心而离居，忧伤以终老”“上言长相思，下言久别离”。离别的相思令人倍感
痛苦，甚至催人衰老。正如诗中所写的“思君令人老”。从《古诗十九首》开始，中国
文学中的离别书写始终充斥着悲伤的情绪，同时，离别也成为古代文学中的一个重要主
题。
总之，《古诗十九首》所歌咏的主题始终围绕着人生，这正是它充满永恒魅力的原
因所在。
（摘编自文晨曦《<古诗十九首>的人生主题》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．古人对于《古诗十九首》的主题有很多议论，时至今日，学界依然存有不同看法。
B．《古诗十九首》笼罩着低沉情绪，反映出汉末士人感伤自身壮志难酬的普遍心态。
C．人生不朽是遥不可及的，安宁平淡的日常生活是古代文士真挚的愿望。
D．本文作者认为，对人生的感喟与思索贯穿于《古诗十九首》中，应是其主题所在。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章开篇提出总观点，然后将总观点分成三个层面来论证《古诗十九首》的主题。
B．文章大量引用《古诗十九首》中诗句，论据充分翔实，论证观点有力，让人信服。
C．文章多用比喻论证，如用“飙尘”“朝露”“金石”等作比来说明人生短暂，形象具
体。
D．文章采用总分总结构，首尾照应，中间三层环环相扣，论证逐层递进，脉络清晰。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者认为，《古诗十九首》充满永恒魅力的原因，就在于它的主题始终围绕着人生，
人生是其根本的关心所在。
B．汉代士人为了追求功名，经常要游学仕宦，长时间与相爱的人分离，甚至与亲人生
死两隔，这是人生莫大的无奈。
C．汉末文人认清人生真相后产生的幻灭感使他们渴求突破儒家名教的“清规戒律”，
选择及时行乐，享受现实人生。
D．《古诗十九首》反复书写离别，对离别的悲伤情绪的体悟和抒发，对中国古代文学
产生了持久而深远的影响。
（二）文学类文本阅读（本题共 6小题，28分）
阅读下面的文字，完成 4~6 题。
茶干
汪曾祺
连万顺是东街一家酱园。
他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意
云头。本地的店铺一般都是“铺闼子门”，十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，
白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货
店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱
园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。
字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字！全
城再也找不出来了。白墙黑字，非常干净。
店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，
莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁筒把酒汲在酒坛
里，酒香四溢，飘得很远。
往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽
子一样的白铁盖子。下雨天盖上，好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，
如一小井。原汁的酱油从并壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头
是一个小磨坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜切萝卜干的
作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。
从外往里，到处一看，就知道这家酱园的家底是很厚实的。单是那百十缸酱就值不
少钱！
连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会
做生意。连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。
茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎
紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮
得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有
蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”。在扎包时每一包里都放进一
个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外
皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是
佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马
虎。连万顺茶干的牌子闯出来了。车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门
买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲
友，极为相宜。
连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通、正正派派的生意人，
没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。要说他的特别处，也有。有两点。
一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总
放一人豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一
口，什么也不“就”。一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时
候。
二是他说话有个口头语：“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时
候”“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”……他说
话本来就慢，加了许多“的时候”，就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每
天至少要少说四分之一的字。
连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记
得门口的两个大字，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺
的茶干。
连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶
干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”
一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种
东西没有了，也就没有了。
一九八五年十二月十二日
后记：近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代
小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧
题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感
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