内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020-2021学年高一下学期第三次月考语文试题 含答案

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语文月考试题
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
历史上，关注儿童教育和描写儿童生活的，莫过于宋代文人。他们写了大量的儿童诗词，从不
同角度展示了当时的儿童观、教育观。其中不少观念还具有先进性，值得我们研究与汲取。宋代文
人推崇理学礼教，注重家风家教。王安石每次吃完饭，剩菜都不会浪费；朱熹眼前的一方池塘也能
引出读书的观感。更多的宋代文人对于儿童却是养其天性、放飞童心。杨万里的《稚子弄冰》写道：
“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。”这是一个家庭游戏，是一次音乐创作尝试。儿童在这种生
活场景里的愉悦跃然纸上，由此获得的满足也溢于言表。
家庭是孩子游戏的舞台，田野是一个乐园，也是儿童学习的现场。孩子们在田野里学着劳作，
但这更像是大人们给孩子的一种“特权”。范成大的《四时田园杂兴（其三十一）》写道：“昼出
耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”儿童不是在不懂装懂、碍手
碍脚，而是天性使然、童趣使然。大人们也不需要手把手地教导，更不需要刻意示范。生活的常识，
人生的道理，在潜移默化中自然浸润。
宋代文人在放飞童心的同时，也进行家庭教育。他们有自己的儿童教育观，也注重儿童成长学。
渴望建功立业的苏东坡，对孩子的成长期望客观求实。他的《洗儿戏作》写道：“人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡确实是天赋奇才，他在教育子女上，
给了我们许多启发。他对孩子的人生定位，先着眼于“无灾无难”。诗人张耒在《诫儿诗》里要求
儿子，只要品行好，即使像邻居一样卖大饼，当爹的也满足。而后来的人，面对牙牙学语的孩子，
就开始写一堆家书家训家诫，没有诗意，甚至没有情意，关键是还没有太多的教育价值。还不如一
个劳作场景，不如一个生活画面，不如一两句生活俗语。欧阳修家贫，母亲用荻草写字，就是后世
传诵的“画荻教子”。岳飞的母亲更是言简意赅，“精忠报国”四个字，遂使其成万世楷模。
宋代文人能够充分解放儿童，有着优秀的儿童教育观和家庭教育理念。仅仅从诗词角度，也许
看不到当时教育的整体状况及其影响。但宋代，特别是南宋，虽偏安江南，却是人才辈出，出了一
批铁汉。辛弃疾“可怜白发生”时仍要准备报效国家；岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，
更是字字铁血；陆游即使行将衰去，依然心存浩气；文天祥“留取丹心照汗青”，是那么心胸开阔，
视死如归。宋代一批仁人志士可以被贬，可以身死，可以家破，但有泪不轻弹，有志要承担。这是
宋代的气象，也是宋代社会的主流意识，其形成跟宋代文人的儿童教育观密不可分。宋代诗词一方
面写出了家庭温馨，另一方面表达了家国情怀。由此看出，诗词呈现出的宋代文人的儿童教育价值
观和英雄主义道德观，为儿童成长发展作了铺垫。
（摘编自陆早才、赵宪宇《宋代诗词中的儿童观》，《中国教育报》2020 年11 月1日）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A. 宋代文人推崇理学礼教，非常重视家风家教，只有少数文人对儿童较为宽容，注重养其天性、
放飞童心。
B. 田野也是教学的现场，宋代文人在诗中写在田野中手把手教导孩子学习劳动技能，让孩子在
劳动中茁壮成长。
C. 宋代文人在释放儿童天性的同时，并不忽视家庭教育，他们对儿童的教育和成长，有着自己
的观点和看法。
D. 宋代诗词既写家庭温馨，又表达家国情怀，体现了当时社会教育的整体状况及其影响，促进
了儿童的成长发展。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A. 文章将王安石吃饭剩菜都不会浪费与杨万里的家庭游戏进行对比，突出了杨万里儿童
教育观念的先进性。
B. 文章第二段通过引用范成大描写儿童劳作的诗，证明了儿童在潜移默化中懂得了生活的常识
和人生的道理。
C. 文章列举岳飞、陆游、文天祥等爱国文人浩气凛然、敢于担当的例子，论证了宋代文人儿童
教育观念的积极影响。
D. 文章末尾一段总结全文，肯定了宋代文人的儿童观、教育观对儿童成长发展起到了积极的推
动作用。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 对于儿童的未来发展，苏轼注重客观求实，对孩子的人生定位先着眼于“无灾无难”，而张
耒则要求只要孩子的品行好即可。
B. 陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”，心胸开阔，视死如归，体现了宋代社会的主流
意识，这与宋代文人的儿童教育观有关。
C. 欧阳修母亲“画荻教子”、岳飞母亲“精忠报国”等，要比那些既无诗意情意又缺乏教育价
值的家书家训家诫更能发挥作用。
D. 南宋虽偏安江南，却出现一大批仁人志士，有着“有泪不轻弹，有志要承担”的气象，这与
宋代文人的儿童教育观密切有关。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一：
事件：据《人民日报》报道，位于四川成都市成华区的仿古特色街区龙潭水乡，投资巨大，占
地面积达 220 亩，历时 4年打造，街区内是清一色江南仿古式建筑，曾被誉为成都的“清明上河
图”。景区刚开业的时候很热闹，不少游客慕名而来。但好景不长，如今，酒店、婚庆基地、饭店
等绝大多数商铺纷纷关门，平时游人很少。
微评一：龙潭水乡失败之处在于其东施效颦，既没有自己的旅游特色，也没有自己的文化底蕴，
连可以附会的人文典故、历史建筑都没有，只是花巨资打造的一个仿古小镇，这就注定了它行之不
远。
微评二：不难发现，这一现象并非特例。一些地方不顾实际，缺乏科学规划，投入巨资打造仿
古小镇，表面上看古色古香，有小桥流水、复古宅院、雕梁画栋，实则缺乏文化底蕴和独特性。
微评三：打造传统文化旅游产业应谨慎，不能简单模仿、生搬硬套，还是要尊重市场规律。需
要精细筹划建设，结合本地文化资源，打造富有本地特色的传统文化产业，这样才能吸引游客，才
能将旅游产业做得更长远。
（摘编自《特色小镇建设要防止跑偏走样》《广西日报》）
材料二：
“一座天台山，半部《全唐诗》。”自钱塘江入绍兴古镜湖，向南经曹娥江至剡溪，最终至石
梁而登天台山，全长约200 千米的“浙东唐诗之路”，留下诗篇无数，天台就是诗路的目的地。
《全唐诗》及《全唐诗续拾》收载的2200 余名诗人中，先后有300 多人吟诵天台山，留下1300
多首诗歌。而特色小镇建设加快了唐诗“物化”的步伐。天台以北，在琼台仙谷光怪陆离的崖壁上
一行行描绘天台山风光的诗句将人拉回千年前的盛世大唐，以石梁景区为核心，天台“云端·唐诗
小镇”呼之欲出；天台以西，唐代诗僧寒山子曾在此隐居70 余年，著《寒山集》。依托寒岩、明
岩、寒山寺等景区集中的资源优势，“寒山小镇”前景一片大好。刻石立碑、建馆塑像、景观复原
影视拍摄、建立唐诗书院、制作创意产品，该县通过多种方式，使“诗路文化”在特色小镇中再现。
（摘编自《“诗与远方”犹在随唐诗游天台》《光明日报》）
材料三：
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