内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗重点高中2020-2021学年高一下学期6月联考语文试题 含答案

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杭锦后旗重点高中 2020-2021 学年高一下学期 6 月联考
语文试题
考试说明：1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答案涂（或写）在答题卡上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1—3 题。
从文明存在的本质性特征来看，文明的异质性是一直客观存在的：人类在
各自的栖息繁衍中，依据自身发展和社会结构的需要而缔造出了不同类型的文
明体系和文化形态。它是各个国家和民族基于自身的历史经历和民族记忆而探
寻出的一套最适合于自身的价值体系。因此，才会有哲学家将一国之文明视为
其民族精神的诠释，才会认为每一种文明蕴含了其独特的民族精神。
人类文明之所以博大精深、引人入胜，正是因为这种异质性里面蕴含着不
同民族和国家历史底蕴和文化积淀。文明的独特性与独立性，是现代国家独立
性与自主性在文化层面的反映。习近平总书记所说的“文明只有姹紫嫣红之别，
但绝无高低优劣之分”，实际上形象准确地描述了文明的本质和存在真谛:第一，
文明从本质上讲是异质性的；第二，各种人类文明都是平等的；第三，各种文
明样态背后关于价值与意义的问题，是可以通过沟通和对话达成某种共识的。
对各种人类文明的尊重，实际上彰显的是对人类历史和人类自身的尊重。
真正的文化自信一定建立在人类文明的平等交流对话之上。文化自信的本
质是对文明体系和价值理念基于承认的认同。所以，真正的文化自信首先一定
是要建立在一个开放、接纳、包容的社会背景之下的。其次，从文明的存在本
质来看，拒绝文化的多样性和多元性特征，无疑从本质上否定了文明存在的意
义和人类存在的意义。再次，一种充满生命力的文明体系，一定是具有稳定性
和发展性双重特征的。前一个特征要求文明体系内部具有一种延续继承性的精
神内核；后一个特征则要求其要在吸收、学习、借鉴外来文明的基础上，保持
一种自我反思的修正和革新能力。
“和而不同”的平等对话理念是中国对待文明异质性问题的实践智慧。文
明的异质性在现代社会里之所以是一个问题，从其本质上讲，关涉到的是交往
领域的主体意识和话语转向问题。对于现代性的主体和话语转向问题，早在一
百多年前人类社会开始向现代性转型之际，黑格尔就已经给出了哲学上的解答:
他要求主体一定要从抽象转向具体，在一种具体、真实的历史背景和社会情景
下，从“我”朝向“我们”出发，最终在否定之否定的过程中达成一种与现实
的“和解”。的确，如果各个国家在对于文明的态度和立场上始终保持一种
“自说自话”的方式，那么这种交流的结果要么是一种“不同不和”的无效沟
通，要么是一种“同而不和”的话语霸权。
文明的交流和对话最终所要达到的目的并非“不同不和”或“同而不和”，
而是“和而不同”。受不同文明或风俗习惯影响而产生的不同文化现象，并不
意味着不同文明之间在本质上必然是对立和冲突的:“茶”和“咖啡”在文明表
征上的不同，不等于“茶”和“咖啡”背后所代表的价值意义和文化内涵就一
定是对立的。“君子周而不比，君子和而不同”，以这样的思维方式进行对话
和交流，本来就是一种基于文明异质性而根本无法比较好坏优劣的“不同”；
另一方面，我们又可以基于一种文明的“相通”，达成某种一致的“和”之智
慧。基于“求同存异”的对话态度，以尊重、平等的交流方式，谋求、构建
“和而不同”的现代性人类文明特征，是对待文明异质性问题的中国方式和中
国智慧。
（摘编自张轶瑶《“和而不同”与文化自信》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.因为文明的异质性，所以各国依自身发展和社会结构的需要而缔造出不同
类型的文明体系和文化形态。
B.在一个开放、接纳、包容的社会背景下，树立本民族的文化自信，就可以
形成充满生命力的文明体系。
C.基于文明异质性的“和而不同”的对话理念，可促进不同的文明在现代社
会中相互尊重、平等交流。
D.国际文明交流一直存在的 “自说自话”现象，导致“不同不和”的无效沟
通和“同而不和”的话语霸权。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A.文章前两段论述文明的异质性以及文明异质性的意义，为下文论述中国对
待文明的立场做了铺垫。
B.文章层层深入地论述了中国文化自信源于中华民族独有的“和而不同”
“求同存异”的智慧。
C.文章第四段引用黑格尔的理论，为中国提出的“和而不同”的平等对话理
念提供了哲学依据。
D.文章以茶与咖啡为例，说明不同文化现象所代表的不同文明在本质上未必
是对立和冲突的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.文明异质性问题从本质上讲关涉交往领域的主体意识和话语转向问题，因
此国际交往中各国要有主体意识，把握住话语权。
B.“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”的观点符合“君子周而
不比”和“君子和而不同”的思想内涵。
C.树立本民族的文化自信，与不同文明的对话与交流之间并不矛盾，这种自
信是建立在与各种人类文明的平等交流对话之上的。
D.文明的异质性是客观存在的，中华文明是中华民族基于自身的历史经验和
民族记忆而探索出的一套独特的文明体系。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4—5 题。
材料一：
近年来，随着知乎、得到等一系列知识付费产品的相继推出，知识付费大
量兴起，用户总量井喷式爆发。艾媒报告数据显示，2016 年中国内容付费用户
总量为 0.93 亿。这一数据随着知识付费产业的发展，在飞速上升。下图是市场
知识付费排行榜中占有率大的几款产品（知乎、得到、在行、百度知道）的横
向对比分析。
（摘编自《知识付费类产品竞品分析》）
材料二：
中国经济时报：怎样看待知识付费的本质？
陆峰：知识付费本质就是把知识变成可以市场交易的产品或服务，以实现
知识的商业价值和社会价值，是借助移动互联网手段通过市场机制优化知识信
息配置的一种知识交易形式。知识付费有利于通过市场交易手段和激励机制使
得更多的人愿意共享自己的知识积累和认知盈余，有利于人们在知识爆炸的信
息海洋中更加高效地筛选和利用信息，在付费的同时也激励了更多人参与优质
内容的生产。
郭全中：知识付费的本质是有效满足用户获取知识的刚需，在前互联网时
代，重点在于如何组织和生产知识，而在互联网时代，核心是如何在严重过载
的信息中找到适合用户需求的知识。
董一鸣：知识付费的本质，我认为是一种“咨询、培训服务的延伸”，也
是一种“花钱买别人的时间”的行为。过去我们遇到一些解决不了的问题，往
往会找到专家或者有经验的人士请教，经常费时费力还需要搭人情，而知识付
费平台的产生和近三年来的蓬勃发展，我认为其实提供的是一种精准的以解决
问题为导向的咨询服务，令我们解决问题变得更便捷了。
（摘编自中国经济新闻网）
材料三：
数据显示，随着用户在使用知识付费产品的过程中，对于内容的辨别和筛
选能力的提升，即使是中上游内容方的在线知识付费产品，平均复购率也仅为
30%。企鹅智酷的数据也显示，在有过知识付费行为的消费者中，28%表示体验
满意，49.7%表示一般，12.3%表示不满意，认为自己可以找到免费途径来获取。
业界指出，目前知识付费行业发展仍然处于早期阶段，除了适应移动化的
消费方式造成的知识碎片化问题以外，还存在知识付费体验差、缺乏内容评价
体系和筛选体系、复购意愿不高等问题。从整体产业上看，商业环节和链条缺
失、基础设施和产品设计不完全、用户群体需要扩大等问题都制约了知识付费
的发展。
（摘编自《“知识付费”行业走向理性》）
材料四：
实际上，知识付费作为一种互联网产品，必然会遵循互联网的法则，当然
也免不了染上互联网的恶习。这个光速的时代，已经不给我们太多的时间去真
正深入了解我们遇到的问题和感兴趣的事情，浮躁、表浅、速成是从“知识付
费”产生之初就携带的基因，而我们强加给知识付费上的任何大的抱负，比如
我指望通过听某一门大师课而获得我对不了解的领域的一个系统认知，这几乎
是不可实现的。产品本身无论多精致也都是一个互联网的短、快、浅的通俗产
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