辽宁省葫芦岛市绥中县2022届新高三上学期7月高考命题比赛语文试题12 含答案
绥中县 2022 届新高三上学期 7 月高考命题比赛
语文试卷 12
满分:150 分 时间:150 分钟
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一:
当今时代,中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化,以活化的新
形式发扬其深厚内涵,涵养中国精神,滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理
解传承民族文化,还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象,都需要我们发挥
宏大传统优势,开掘文化资源蕴藏的巨大价值,创造具有国际影响的文化体验。
数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流,每个时
代都有其特色文化形态,即便那些恒定不变的价值,其表现形式也不断嬗变。近年,
集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式,优化“用户体验”,
强化互动性和参与感,满足观众感知和互动需求,加强对文化遗产的认知。数字敦
煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景中,
感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融
合,设计开发产品和数字内容,使传统文化魅力不断传播发酵,推出一批网红产品,
数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸,融入生活日常,提升生活品位。故
宫以“跨界”之思和“网红”之势,举办相关文化活动,获得年轻人追捧,实现了
优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播,还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。
目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少,缺乏像动画电影
《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式,重视多
元文化背景,找到贴切的表达方法,呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众
审美习惯和对中国元素期待的文化产品,推动中华文化走出国门,在交流互鉴中绽
放独特魅力,在多元文化合作与竞争中实现共存共荣,促进人类文明共同进步。
在新时代背景下,中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、
强度和广度。作为一种战略性资产,传统文化资源如何“活化”,实现创造性转化
和创新性发展,是时代对文化工作者提出的重要课题,还需要我们在国际国内视野
中,顺应时代新要求和新趋势,不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破,创造具有
强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
(摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》)
材料二:
对于任何一种文化传统来说,如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系
始终是一个关键问题。晚清至 20 世纪,中国文化与西方文化的大规模接触伴随着
侵略、殖民与冷战,增加了问题的复杂程度。多数人认为,五四新文学运动是文学
史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换,首要的标志是:相对
于中国古典文学,汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中
国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出:“文变染乎世情,兴废系乎时序。”
每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统
与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统,还是追求更大限
度地再现当代的现实世界?现实主义的宗旨显然是后者。这时,所谓的创新可以表
述为,一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这就划出了一个区分的标准:如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”
的崇洋分子?尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣,但“盗火者”的主旨是探
索民族的独特道路,力图“师夷长技以制夷”;而崇洋分子热衷于将民族历史纳入
一个普遍的模式,使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说,五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙,那么,现
今的历史语境中,中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海,门类
繁杂,一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言:“哲学
家们只是用不同的方法解释世界,而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文
化对于“改变世界”的历史使命,才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也
因为意识到这种使命,人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章,诸如三叩九拜
之类。
中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪,而是进入当今社会,力
争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时,农耕社会的古典诗学(“意境”
“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因?启蒙、革命、利
益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后,儒家的“修身”
与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能?“君子和而不同”的思想蕴含着哪些
重大的启示?这些问题的提出与展开,已经显现出中国文化对话历史、对话现实的
思想含量与独特价值。
(摘编自南帆《中国文化的活力》)
材料三:
要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,使中华民族最基本的文化基因与当
代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有
当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其
生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。
要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、
中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让
世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界
知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
(摘自《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》)
1.O下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)
A.O在新时代背景下,中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度,需
要有条件地借助数字技术。
B.O发挥宏大传统优势,开掘文化资源的价值,能让我们更好地理解传承民族
文化,进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。
C.O数字技术使传统文化以全新方式获得时空延伸,激活人们对传统文化价值
的认同,从而能产生更大的经济效益。
D.O只要运用数字技术来传播传统文化,就能创造具有强大影响力和广泛传播
力的中国文化产品和文化品牌。
2.O根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(3 分)
A.O材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑,
可见传统文化创新形式可借助数字技术。
B.O材料二指出“晚清至 20 世纪,中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵
略、殖民与冷战”,可见中国文化要想协调守成、创新与外来文化三者之间
的关系,困难比较大。
C.O材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同,包含
对二者的褒贬评价,指出二者都具有很大的不足。
D.O材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例,论证了当前传统文化传
播存在 问题,指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。
3.O根据材料内容,下列各项中不属于中华优秀传统文化传播研究范畴的一项是
(3 分)
A.O中国要素与时尚表达结合方式研究
B.O数字技术与中国文化遗产关系研究
C.O中国立场、中国智慧、中国价值国际化研究
D.O中国传统文化传统优势研究
4.O结合材料内容,给“盗火者”下一个简要定义。(4分)
5.O请简要梳理材料一的行文思路。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题,16分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
文本一:
新湘行记①
——张八寨二十分钟
沈从文
汽车停到张八寨,约有二十分钟耽搁,来去车辆渡河完毕。溪水流到这里后,
被四围群山约束成个小潭,一眼估去大小直径约半里样子。汽车得从一个青石砌成
的新渡口用一只方舟渡过,码头如一个畚箕形,显然是后来人设计,因此和自然环
境不十分谐和。潭上游一点,还有个老渡口,有只老式小渡船,由一个掌渡船的拉
动横贯潭中水面竹缆索,从容来回渡人。这种摆渡画面,保留在我记忆中不下百十
种。如照风景习惯,必然作成“野渡无人舟自横”的姿势,搁在靠西一边白石滩头,
才像符合自然本色。因为不知多少年来,经常都是那么搁下,无事可为,镇日长闲,
和万重群山一道在冬日阳光下沉睡!但是这个沉睡时代已经过去了。
小船渡ロ东边,是一道长长的青苍崖壁,西边有个裸露着大片石头的平滩,平
滩尽头到处点缀一簇簇枯树。其时几个赶乡场的男女农民,肩上背上挑负着箩箩筐
筐,正沿着悬崖下脚近水小路走向渡头。渡船上有个梳双辫女孩子,攀动缆索,接
送另外一批人由西往东。渡头边水草间,有大群白鸭子在水中自得其乐的游泳。
我为了温习温习四十年前生活经验,和二十四五年前笔下的经验,因此趁汽车
待渡时,就沿了那一列青苍苍崖壁脚下走去,随同那十几个乡下人一道上了小渡船。
上船以后,不免有些慌张,心和渡船一样只是晃。令我显得慌张的,并不尽是渡船
的摇动,却是那个站在船头、嘱咐我不必慌张、自己却从从容容在那里当家作事的
弄船女孩子。我们似乎相熟又十分陌生。世界上就真有这种巧事,原来她比我小说
中翠翠虽晚生十来岁,目前所处环境却仿佛相同,同样在这么青山绿水中摆渡,青
春生命在慢慢长成。不同处是社会变化大,见世面多,虽然对人无机心,而对自己
生存却充满信心,一种“从劳动中得到快乐增加幸福成功”的信心。
她大约有十四五岁的样子,有张长年在阳光下曝晒、在寒风中冻得黑中泛红的
健康圆脸,双辫子大而短,是用绿胶线缚住的,还有双真诚无邪神光清莹的眼睛。
两只手大大的,粗粗的,在寒风中也冻得通红。身上穿一件花布棉袄子,稍微大了
一点。这正是中国许多地方一种常见的新农民形象,内心也必然和外表完全统一,
真诚、单纯、素朴,对本人明天和社会未来都充满了快乐的期待及成功信心,而对
于在她面前一切变化发展的新事物,更充满亲切好奇热情。两手攀援缆索操作的样
子,一看就知道是个内行。我想起合作化,问她一月收入时,她却笑了笑,告给我:
“这是我伯伯的船,不是我的。伯伯上州里去开会。我今天放假,赶场来往人多,
帮他忙替半天工。”
“一天可拿多少工资分?”
O“嗨,这也算钱吗?你这个人——”她于是抿嘴笑笑,扭过了头,面对汤汤
流水和水中白鸭不再答理我。我不免有一点儿惭愧起自心中深处。因为我还以为农
村合作化后“人情”业去尽,一切劳力交换都必需变成工分计算。到乡下来,オ明
白还有许多事事物物,人和人相互帮助关系,既无从用工资分计算,也不必如此计
算。船开动后,我于是换过口气请教,问她在乡下作什么事情还是在学校读书?
她指着树丛后一所瓦屋说,“我家住在那边!”
“为什么不上学?”
O“为什么?区里小学毕了业,这边办高级社,事情要人做,没有人,我就做。
你看那些竹块块和木头,都是我们社里的!我们正在和那边村子比赛,看谁本领强,
先做到功行圆满。村里还派我办学校,教小娃娃,先办一年级。娃娃欢喜闹,闹翻
了天我也不怕。”
我随她手指点望去,正有六七个小顽童在游戏,有两个上了树,都长得团头胖
脸。其中四个还穿着新棉子。
小船恰当此时,訇的碰到了浅滩边石头上,闪不知船滞住了。女孩子一声不响
早已轻轻一跃跳上了石滩,用力拉着船缆,倾身向后奔,好让船中人起岸,让另一
批人上船。一种责任感和劳动的愉快结合,留给我个要忘也不能忘的印象。
在一般城里知识分子面前,我常常自以为是个“乡下人”,习惯性情都属于内
地乡村型,不易改变。这个时节,才明白意识到,在这个十四五岁真正乡村女孩子
那双清明无邪眼睛中看来,却只是个寄生城市里的“蛀米虫”。对于乡下的人事,
我知道的多是百八十年前的老式样。至于正在风晴雨雪里成长,起始当家作主的新
人,如何当家作主,我知道的实在太少了。
一九五七年五月作
[注]①1934年,沈从文从北京返回湘西故里,满目疮夷,美丽乡村变成一片凋
零景象,一路写下一些文字,抒发他“无言的哀戚”,后来结集出版,题为《湘西
散记》。1957 年再回湘西,有感而发,写下此文。
文本二:
沈先生的语言文字功力,是举世公认的。所以有这样的功カ,一方面是由于读
书多。“由《楚辞》、《史记》、曹植诗到‘桂枝儿’曲,什么我都欢喜看看。”
我个人觉得,沈先生的语言受魏晋人文章影响较大。试看:“绕城长河,每年三四
月春水发后,洪江油船颜色蛘明,在摇橹歌呼中联翩下驶。长方形大木筏,数十精
壮汉子,各据筏上一角,举桡激水,乘流而下……”这不令人想到郦道元的《水经
注》?我觉得沈先生写得比郦道元还要好些,因为《水经注》没有这样的生活气息。
另外一方面,是从生活学,向群众学习。“我文字风格,假若还有些值得注意处,
那只因为我记得水上人的言语太多了。”沈先生所用的字有好些是直接从生活来,
书上没有的。比如:“我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中”的“灌”字,“把鞋
脱了还不即睡,便镶到水手身旁去看牌”的“镶”字。这样的字,在生活里,群众
是用着的,但在许多作家的笔下,已经消失了。我们应当在生活里多找找这种字。
还有一方面,是不断地实践。沈先生说:“本人学习用笔还不到十年,手中一支笔,
也只能说正逐渐在成熟中,慢慢脱去矜持、浮夸、生硬、做作,日益接近自然。”
摘编自汪曾祺《沈从文的寂寞——浅谈他的散文》)
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分)
A.“青苍崖壁”“白鸭子”“青苍苍”“青山绿水”“绿胶线”等词语,色彩
丰富,说明作者善用“颜色”写景写人。
B.文中“合作化”“工资分”“农村合作化”“高级社”这些词语富有鲜明的
时代特色,反映了文章写作的时代青景。
C.引用“野渡无人舟自横”的唐人诗句,意在说明新渡口的建造破坏了自然环
境的和谐,而老渡口才符合自然本色。
D.“黑中泛红的健康圆脸”“两只手大大的,粗粗的”等描写,刻画了女孩的
外貌,也突出了她经常参加劳动的特点。
7.下列与文本有关的说法,正确的一项是(3 分)
A.《水经注》中《三峡》是一篇明丽清新的山水散文,描绘了三峡各具特色的
四季风光,突出了长江三峡纤柔秀美的特点。
B.《楚辞》是我国最早的浪漫主义诗歌总集,在诗坛开创了一种文学传统,与
《诗经》共同成为我国浪漫主义文学的源头
C.翠翠是《边城》的主人公,天真无邪、清纯可爱,是集真、善、美于一身的
艺术形象,在她的身上寄托着作者的人生理想。
D.像沈从文善于炼字一样,鲁迅更是炼字高手、如《孔乙己》中“便排出九文
大钱”,“排”字表现出孔乙己的吝啬性格。
8.请结合文本二,分析沈从文的写作是如何做到“日益接近自然”的?(4分)
9.如欲以“《新湘行记》的‘新’为题写一则《新湘行记——张八寨二十分
钟》的小评论,请结合文本,列出评论要点。(6分)
二、古代诗文阅读(35 分)
(一)文言文阅读(本题共 5 小题,20 分)
阅读下面的文言文,完成O10〜14O题。
山涛,字巨源,河内怀人也。涛早孤,居贫,少有器量,介然不群。与嵇康、
吕安善,后遇阮籍,便为竹林之交,著忘言之契。
涛年四十,始为郡主簿、功曹。举孝廉,州辟部河南从事。举秀才,除郎中。
久之,拜赵国相,迁尚书吏部郎。与钟会、裴秀并申款昵。以二人居势争权,涛平
心处中,各得其所,而俱无恨焉。后钟会作乱于蜀,而文帝将西征。时魏氏诸王公
并在邺,帝谓涛曰:“西偏吾自了之,后事深以委卿。”给亲兵五百人,镇邺。及
羊祜执政,时人欲危裴秀,涛正色保持之。由是失权臣意,出为冀州刺史。冀州俗
薄,无相推毂。涛甄拔隐屈,搜访贤才,旌命三十余人,皆显名当时。人怀慕尚,
风俗颇革。入为侍中,迁尚书。
涛以母老辞职,表疏数十上,久乃见听。后除太常卿,以疾不就。会遭母丧,
归乡里。涛年逾耳顺,居丧过礼,负土成坟,手植松柏。
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