江西省上高二中2021届高三上学期第五次月考试题 语文 含答案

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2021 届高三年级第五次月考语文试卷
命题：晏宾芳 审校：黎萍
一、现代文阅读(36 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
文化是一个民族、一个国家的魂魄。中华民族在数千年文明演进中,孕育了光辉灿烂、博
大精深的中华文化,其中汉字文化独树一帜。汉字是汉语的书写符号系统,也是中华文化的重
要载体。经过几千年发展演变和使用传播,汉字已成为中华民族共有共享的宝贵财富,对于增
强中华文化认同、坚定文化自信意义重大。
汉字铭刻着中华民族久远的文化记忆。文字是人类文明的标志。早在史前时期，中华先
民就在岩石、器物上摹画鍥刻图画符号,孕育了文字的雏形。我国许多地区的新石器时代遗址
陆续发现了带有刻画符号的考古器物,如贾湖遗址的龟甲、半坡遗址的陶钵、大汶口文化晚期
遗址的陶尊,这些符号是我们抵近先民世界的文化“密码”,闪现着中华文明的曙光。
汉字为中华文化生生不息创造了稳定条件。春秋战国时期诸候争霸,语言生活出现了“言
语异声,文字异形”的局面。秦统一六国后,以秦国文字为标准实行“书同文”制度,文字统一
为国家统一奠定了坚实基础。同时,汉字还具有超越时空的稳定力量,成为大一统格局的文化
支撑。
汉字涵养着中华民族的文化认同。作为汉语的书写系统,汉宇有力维系着汉语的发展走
向,使汉语在方言多样性与文化共同性上达到了平衡统一。中国地域辽阔,在长时期人群流动
与文化变迁中,汉语形成了北方、吴、赣、湘、闽、粤、客家等几大方言区,但汉语并没有在
历史演变和地城变异中分化为不同语言,这在很大程度上是由于汉字能够超越方言差异,”代
偿”了沟通信息、联通人心、汇通文化的功能。正如李约瑟所言:“单音的象形文字的发明对
中国起着一个强大的维系作用。”汉字这种“通古今、达四方”的超时空力量 ,源于其表意文
字的本质特性。汉字特有的形、义、音等元素,通过别具一格的组合规则和认知方式,呈现出
书法篆刻、对联谜语、诗歌音乐等异彩纷呈的汉字文化,带给人们独特而奇妙的艺术享受和文
化体验, 源源不断地涵养着中华民族的文化认同。
汉字见证并推动了中华民族多元一体的历史进程。中华民族形成和发展的历史,也是民族
交往、语言交流、文化交融的历史,在此过程中,汉字起到了桥梁和纽带的作用。秦汉时期,北
方匈奴族信函印玺都使用汉字。唐宋时期,契丹、党项、女真等民族仿照汉字创制了契丹文
(大字)、西夏文、女真文,留存下来一批民族语言文献。这些比照汉字形貌特征和构造原理创
造的文字被称为“汉字系文字”,共同组成一个“汉字大家族”。直到现在,有些汉字系的民
族文字还在民间使用,如壮族的方块壮字、白族的传统白文,成为民族传统文化的一部分。在
中华各民族交流交往交融历程中,汉字不仅是族际交流工具,更是文化交流使者,促进了中华民
族的进步发展。
现代社会的发展对汉字的规范化、标准化提出了更高要求。规范汉字在行政、司法、
教育、文化等领域广泛使用,是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。大力推进国家通用语言
文字教育和教材建设,有利于让民族地区各民族群众享受更加公平、更有质量的教育,增进各
民族之间的情感,提高中华文化的凝聚力。
(摘编自刘翠霞《汉字是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)
A.中华民族的汉字文化博大精深,是汉语的书写符号系统,是中华文化的重要载体。
B.我国许多地区出土的龟甲、陶钵和陶尊上都带有刻画符号,孕育了文字的雏形。
C.汉字能够超越方言差异，所以汉语没有在历史演变和地域变异中分化为不同语言。
D.壮族的方块壮字、白族的传统白文,这些汉字系的民族文字直到现在还在民间使用。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)
A.文章由中华文化引出汉字文化,指出汉字是中华民族共同体意识的文化纽带。
B.文章引用李约瑟的话意在论证汉字拥有沟通信息、联通人心、汇通文化的功能。
C.文章采用总分总论证结构,主体部分几个分论点条分缕析,逐层递进,逻辑严密。
D.文章既肯定汉字的历史意义,又指出对它的现实要求，显示了作者的发展眼光。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)
A.汉字具有“通古今.达四方"超越时空的稳定力量，成为大一统格局的文化支撑。
B.汉语在方言多样性与文化共同性上达到平衡统一源于汉字维系着汉语的发展走向。
C.汉字通过形、义、音等元素独特的组合规则和认知方式，呈现出异彩纷呈的汉字文化。
D.大力推进国家通用语言文字教育和教材建设,就能使各民族享受公平、高质量的教育。
(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分)
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料- :
2019 年，青岛市以第一的成绩获批国家社会信用体系建设示范城市，标志着青岛市持
续开展的社会信用体系建设示范创建工作取得了阶段性成果。通过三年多努力，全市上下信
用制度全面建立、信用信息全面归集、信用监管全面渗透、信用惠民全面展开、失信治理全
面加强，信用环境明显改善，市场主体和人民群众满意度大幅提高。
该市开发建设了“公务员诚信档案系统”，今年，青岛又将诚信政府建设列入其中，打
造阳光高效诚信政府，获得了社会各界的认可。
同时，围绕事前、事中、事后，让信用手段在经济社会管理中得到了广泛应用。事前将
信用监管嵌入所有审批服务事项，实行信用容缺受理和联合惩戒的一体化运行;事中在生产、
流通、税务、等重点领域，都建立了完善的信用监管体系，有效降低了运行成本:事后创新设
计了联合奖惩模式，实现联合奖惩的自动触发和执行结果的自动反馈。
(摘编自《青岛市获批国家社会信用体系示范城市》)
材料二:
在文化传统中，信的基本内涵是信守诺言、言行一致。在这种文化传统的润浸下，有了
“一诺千金”等流传许久的故事。
我们的传统更偏向于强调“信”是内生于道德的自省机制，主要依靠自我修养和口碑约
束。这在农耕社会下具有较强的生命力，但是在拜金思潮的冲击下，却千疮百孔。这是剧烈
的转变，是由基于道德自省机制的信文化向建立社会信用体系的转变。
我们正处于这关键一跃的过程中。新的信用体制已经萌芽并快速成长。 2014 年开始,
“社会信用体系”连续六年出现在政府工作报告中。在大数据时代，社会信用体系的基础设
施也在不断完善。
当然，全社会领域内诚信为本、失信必罚的体系还远未形成。目前很多行业的信用数据
档案相互封锁，导致信用体系壁垒多、信息共享难。在法律法规方面，除上海、深圳等地出
台有关信用管理的地方性法规外，目前还没有一部全国性的信用管理法律法规。
不过，社会信用体系的建设理念毕竟已经生根发芽，而新时代也在期待诚信为本的文化
传统再次复归。相信随着我国社会信用体系的日趋完善，社会信用将成为“经济人”进行资
源配置的主要标准。那时，“致君尧舜上，再使风俗淳”的日子也将不远。
（摘编自《“再使风俗淳”的时代终将到来》）
材料三：
记者：对生产生活而言，信用的重要性体现在哪些方面？社会信用体系建设对建设粤港
澳大湾区有什么重要意义？
韩家平：信用包含了主体遵守法律法规、履行契约等方面的状况，既包括经济金融交易
方面的信用状况，也包括社会交往等方面的信用状况。
可以将社会信用体系分为社会诚信体系和经济信用体系。社会诚信缺失状况会随着信
用建设和法制建设的深入而逐渐减少，是一个阶段性的现象；经济信用风险会随着市场经济
体量、交易规模的发展而增大，是会持续存在的。信用体系不健全会影响到市场经济的发展。
所以说，社会信用体系建设是粤港澳大湾区建设最基础的支撑。积极实践粤港澳互联互通、
营造全面开放性新格局，打造具有大湾区特色的征信体系，是大湾区基础建设、底层设施完
善的迫切需要，是解决企业融资问题的有效途径。
记者：您觉得，具有特色和优势的粤港澳大湾区社会信用体系应该是怎样的？
韩家平：在顶层设计上有完善的体制机制作为支撑，信用信息透明，奖惩机制健全有效，
所有市场主体既不敢失信，又不愿失信。建立具有公信力、市场化的信用服务机构及行业组
织，也是其中值得借鉴的一环。
（摘编自《以社会信用体系建设为抓手，打造具有全球竞争力的营商环境》）
4．下列对“社会信用体系”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A. 通过社会信用体系的建设，青岛市的信用环境明显改善，人民群众的满意度大幅提高。
B. 社会信用体系的建设，离不开信息共享，我们可借助大数据等信息技术来解决这一难题。
C. 随着我国社会信用体系的逐渐完善，“诚信为本”的文化传统将可能在新时代再次复归。
D. 社会信用体系分为社会诚信体系和经济信用体系，是国家建设的最基础、最重要的支撑。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A. 社会信用建设需要政府带头，青岛市进行的诚信政府、公务员诚信档案的建设，获得了
社会各界的认可。
B. 青岛围绕事前、事中、事后，让信用手段体现在经济管理过程中的举措，让信用体系的
建立具有可控性。
C. 我国正处在由传统信文化向社会信用体系转变的重要时期，建立社会信用体系，就可战
胜拜金思潮的冲击。
D. 建立具有公信力、市场化的信用服务机构及行业组织，是粤港澳大湾区社会信用体系建
设的一大特色，值得借鉴。
6．与我国传统信文化相比，社会信用体系有哪些先进之处？请结合文本简要分析。（6 分）
(三)文学类文本阅读(本题共 3 小题.15分)
阅读下面的文字，完成 7～9 题。
美女
[俄]契诃夫
记得还是在做中学五年级或六年级学生的时候,我和爷爷到顿河区罗斯托夫去，那是八月
里的一天。天气闷热,令人烦闷不堪。由于热、干燥,以及尘雾吹到我们身上的热风，眼睛困
得睁不开，嘴巴发干；不想看，不想说,不想思索，当那睡意蒙胧的车夫乌克兰人卡尔波扬鞭
打马，鞭子甩到我的制帽上的时候,我既不抗议,也不出声,只是从半睡中清醒过来,无精打采地
瞥一眼远处透过烟尘能看到的村庄……我们停下来在亚美尼亚的一个大村庄巴赫契---萨拉赫
爷爷熟识的亚美尼亚人家里喂马。
在这个亚美尼亚人的房间里,没有漆过油漆的木墙,家具,红褐色的地板，都散发出一股被
太阳晒过的干木料的气味，无论你往哪儿看，到处都是苍蝇、苍蝇、苍蝇……爷爷和亚美尼
亚人正在谈论放牧啦,牧场啦，草群啦……听着他们俩的嘟嘟囔囔的谈话声,我开始对草原、太
阳、苍蝇等等产生了怨恨的情绪。
亚美尼亚人不紧不慢地走进门厅,喊叫道:“玛霞!过来斟茶!你到哪儿去啦?马霞！”
一阵急促的脚步声，一个十五六岁的姑娘走进屋子,穿一身普通的花布连衣裙，戴着白头
巾。她洗碗、斟茶的时候,背对着我站着,我只看见她腰身纤细，光着脚丫,裸露的小后脚跟被
下垂的长裤脚盖住了。
主人请我过去喝茶。我坐到桌旁。姑娘给我斟了一杯茶，我着见她的脸,忽然感到，仿佛
有一阵清风掠过我的心灵,把一天来的种种苦闷和灰尘通通吹散了。我看见了一张在光天化日
下或梦里神游时从未见过的俏丽无比而神韵非常的脸。正如理解闪电一样 ,我一下子便意识到
了：我面前站着个美女。
我敢起誓，玛莎、或照她父亲的叫法，玛霞,是真正的美女，但我不能证明这一点。往往
有这种情况,大家都看晚霞、人人都说晚霞真美。但究竟美在哪里,谁也不知道,谁也说不出。
并非只我一个人发现那亚美尼亚姑娘美。我爷爷是个快八十岁的老人,为人古板,对女性
和自然美一向漠不关心，而现在却温存地看着玛霞足有一分钟.随即问道:“这是你的女儿吗,阿
维特.那扎雷奇?”
“女儿！这是我女儿……”主人回答说。
“多好看的闺女呀！”爷爷称赞说。
亚美尼亚姑娘的这种美、艺术家或许会称作古典的或端庄的吧。也正是通过对这样的美
的观察,上帝晓得是怎么回事,才会使人深信:您见到的容貌是端正的,头发、眼睛、鼻子、嘴、
脖子、胸脯以及青春肌体的每一个动作，都交织在一起，融会成一个完整的、和谐的旋律。
在这旋律中大自然的音韵不差一个音符;您完全觉得,一个理想的美女就应该有玛莎那样笔直
而略微凸起的鼻子，那样大大的黑眼睛,又黑又长的睫毛，那样令人神魂颠倒的目光；她那黑
黑的卷发和眉毛,就像翠绿的芦苇依恋静静的小溪，飘拂在温柔而白嫩的额头和面颊上。您看
着她,不由自主地便会产生一种愿望，即跟马霞说点什么，说点极愉快、真诚、美丽得跟她本
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