江西省南昌县莲塘第一中学2020-2021学年高二3月质量检测语文试题

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莲塘一中 2020-2021 下学期高二 3 月质量检测

语文试卷

命题：审题：

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

15 秒的音乐视频所形成的娱乐速食性，并不构成人们批评抖音的绝对理由，抖音的 15

秒选择与当下什么都注重快速的追求是一致的。短短几十年，人类在技术上拥有了比此前成

百上千年更多的突破。从秒拍、美拍到抖音，只是科技发展的自然走向，抖音是一款并不比

其他产品更独特的消遣载体。那么，在讨论抖音的时候，我们应该讨论什么？

无疑，抖音的用户极易从软件使用中获得快乐，“停不下来”是许多青少年共同的反应。

这种心理并非简单地满足于消磨时间。针对某一特定对象，获取时间的短暂有时会给人一种

错觉，以为在“体量/时间=效率”的公式推导下，耗费时间越短一定收获越多，那一瞬间

对快乐的感受也最浓烈。自然地，“看抖音视频—快乐”形成了奇妙的因果联系，而 15 秒

的超速获取就成了打开大众快乐心情世界的超短密码。这样的交换划算吗？看起来似乎毋庸

置疑。

然而，我们无法否认的一个事实是，无数个 15 秒的叠加恰恰成了杀死时间的利器，高

速和短暂为我们织出了 21 世纪最大的陷阱。这也是今年 4月抖音视频正式上线“反沉迷系

统”的根本原因。越来越多的人表示，关闭软件之后会产生巨大的空虚感。这种反应，正好

说明快乐感觉的延续需要更大的时间成本，真正的乐趣究竟是瞬时的陶醉还是应当以它在现

实生活中的延伸时长及深度为衡量标准？对现代人来说这是一个难题。

网络时代，人们对快乐的理解更趋多元，“发笑”是其中一个非常重要和有效的标准，

很少再有人认同哲学上“所有快乐中最伟大的快乐存在于对真理的沉思之中”的说法。同样

都是对对象的迷恋，从表面上来看，我们对抖音的追捧似乎和法国哲学家卢梭提到的那种

“消遣”无异：“……让我沉浸其间，甚至没有时间去遐想。我那么迷恋，近乎精神失常，

以至自己想起来都要发笑。然而我兴致并未稍减，因为在我这样的境况中……我只会无拘无

束地听从我的喜好。”无拘无束地满足自我大概是人类最一致的理想了，但某种喜好为何吸

引我？我们缺少的恰恰是能够告诉自己这一点的理智。

人们对喜好的培养无法建立在外界环境的强制之上。通过抹杀、取消娱乐产品的方式控

制普通用户的兴趣必然行不通。已经成年的第一批“00 后”们，本就生在一个娱乐的时代，

更不用提无数的娱乐软件、平台是如何通过变现在普通用户身上实现了巨富的梦想。这种单

向商业价值只会促使更多的商家投入到相似产品的开发中。理性地认识抖音，不代表全盘否

定或者断然拒绝，而是实现抖音或者其他无数个同类产品价值转化的前提。如今的抖音 15

秒也在不断尝试和真实的生活增加联系，有时间限度的“展示”功能在一部分人那里成了宣

传品牌的重要途径。取得巨大轰动的“西安城市名片”正是利用抖音进行的一次正向创意。

从实践的角度说，今天的人类在科技与自我之间呈现出了迷失的状态。当人类无法抗拒

技术的魅力或牵引时，我们起码应当选择更有益的态度，来思考如何利用技术为自己的生活

创造价值。

（摘编自吴卉《抖音的时间成本与大众的快乐密码》，《社会科学报》 2018 年6月

28 日）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（）

A．抖音和其他网络娱乐产品一样，是一种消遣载体，它的用户极易从软件使用中获得快乐。

B．针对有用户在抖音上消耗了自己大量的时间等情况，抖音已经正式上线“反沉迷系统”。

C．今天的快乐虽然有着多元的理解，但都比不上存在于对真理的沉思之中的快乐。

D．现实中，我们无法通过抹杀、取消娱乐产品的方式来控制用户对抖音视频的喜爱。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）（）

A．文章开头否定了以娱乐速食性为理由批评抖音的做法，同时提出“讨论抖音”的问题。

B．文章引用法国哲学家卢梭的话，旨在论证人们在对对象产生迷恋时要保持一定的理性。

C．文章用“西安城市名片”的事例论证了抖音在增加与真实生活的联系方面有了积极尝试。

D．文末指出人们当下的迷失状态，提醒人们用有益的态度去思考如何利用科技为生活创造

价值。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）（）

A．抖音 15 秒的视频可以让人们用超短时间达到收获强烈快感的目的，这种交易划算。

B．抖音视频满足了我们无拘无束地满足自我的需求，与卢梭提到的那种“消遣”是一样的。

C．许多人关闭抖音视频后会产生巨大的空虚感，这说明抖音带来的只是瞬时的陶醉，并不

值得拥有。

D．越来越多的商家投入到抖音相似产品的开发中，原因是他们看到了其中存在的商业价值。

（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）

阅读下面的文字，完成 4-6题。

材料一：

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触摩擦中陶炼出来的亲密感。在一个熟悉的社会中，

我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩

是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经成了我

们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个

明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生

的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可

靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的，类于神话

的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，

还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生

于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。

我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这

乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而

异的答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性

格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。

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