【精准解析】河北省石家庄市元氏县四中2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题

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语文试题

考试时间：150 分总分：150 分

第I卷

一、（6 分）

阅读下面文字，完成下列小题。

老子思想中的理政思想

老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、

玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子思考的中心。从老子那

些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。

大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。”也就是说，真

正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，是以有德;一些人不愿意失去德的名声，刻意去追

求德，反而失去了德。这句话看似矛盾，其实深含智慧。对于理政者而言，德的重要表现就

是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人们的得利、得位及其途径、多

少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样

才会成全大德。相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞

“有求必应”，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。

老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是要“道法自

然”，顺应自然而不妄为。也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜

行动。世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。离开了这个

“道”，事倍功半;顺应了这个“道”，事半功倍。“无为”，就要顺势而动，按照自然和社

会法则，使其自行运转。“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为

重要的是控制乱作为，即不妄为。秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文

景之治” 的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富”的例证。对于理政者而言，“无为

而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而

引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨

胀，防止乱作为。

老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢?口满为盈，权大为盈，富奢为盈。口满，不仅难

以兑现，而且招人记恨;权大，则生骄横，骄横必然侵害他人;富贵且奢侈，挥金如土，必然

被食不果腹者怨恨。月满则亏，盛极则衰。老子曰：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自

遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢?关键是在成功的时候不忘

忧患。有忧患意识，则无忧患;无忧患意识，则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、

治不忘乱、乐不忘悲。

老子曰：“天下大事，必作于细。”细小之事如何才能变成伟业呢?老子认为：“合抱

之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”也就是说，根本的方法在于

不断地积累。积土成山，积水成渊，天下大事皆由积累而成。所以，对于理政者而言，从小

处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。事物的发展在于积累的道理还启

示人们，积小过会成大恶，千里之堤会溃于蚁穴。因此，理政者应当努力看得远一些、深一

些，见事于初萌，防患于未然。

1. 下列对老子的“德政”的理解不正确的一项是 (　　)

A. 不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者;为名声求德的

人，反而失去了德。

B. 理政者只有用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执

行，才能成全大德。

C. 对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。

D. 理政者刻意求德施德，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，其实质是小惠个

人，失德人民。

2. 下列对文章第三段画线句子的理解与分析，不正确的一项是 (　　)

A. “无为”指的是“道法自然”，理政者的行为必须遵循事物的内在规律。

B. “无为”不是不作为，而是理政者通过自己的“无为”引导和发挥群众的积极性、主动性

和创造性以达到“有为”。

C. 防止理政者乱作为的重要手段之一是通过控制、监督限制权力的私自膨胀。

D. 理政者要从老子的“无为而治”思想中得到治政的启示，否则就会私欲膨胀，扰民乱民。

3. 下列对文章内容的理解，符合文意的一项是(　　)

A. 老子认为大事由小事积累而成，对理政者而言，如果不善于从小事做起，抓住关键细节，

就不能成就大业。

B. 出现“文景之治”的盛世，得益于轻徭薄赋、与民生息的政策，这是老子提倡“我无事，

而民自富”的依据。

C. 老子认为天道忌盈，他主张理政者应该具有忧患意识，做到安不忘危，存不忘亡，治不忘

乱，乐不忘悲。

D. 在作者看来，虽然老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家，但我们还是可以从他那些古

老的思想中汲取不少治国理政的智慧。

【答案】1. B 2. D 3. A

【解析】

【1题详解】

试题分析：此题考核理解文中概念的理解的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意

选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，此题B项“只有…才能”混淆逻

辑范围，把充分条件当作必要条件，应为“只要…就”。

【2题详解】

试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的

表述和文中内容的整合或转述的差别。D项“否则就会私欲膨胀”绝对化，混淆范围，应在

“否则就”后加“可能”。

点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、

材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、

混淆范围、偷换概念等等。

【3题详解】

试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。重点注意选项的表述和文

中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。B项，“依据”错，偷换概念，原文

为“例证”，老子生活在春秋时期，“文景之治”在汉代；C项，“老子…主张…”错，张

冠李戴，这是作者的观点，是作者认为理政者应该从老子思想中得到的启示，而非老子的主

张；D项，扩大范围，混淆范围，原文说“在一些人的印象里，老子是…思想家”，意谓这

是对老子思想的一种误解。

二、（27 分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，

莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中经首之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年

之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大

郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；

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摘要：

语文试题考试时间：150分总分：150分第I卷一、（6分）阅读下面文字，完成下列小题。老子思想中的理政思想老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子思考的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。”也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，是以有德;一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。这句话看似矛盾，其实深含智慧。对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所、各得...

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