河北省沧州市献县宏志中学20192020学年高一5月月考语文试卷含答案

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语文
一、阅读(36 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3小题,9分)
阅读下面的文字,完成 13题。
传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子
的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周
永年《先正读书诀》等。与现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变,高下之分,
以扬弃的态度审慎对待。这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不
完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。
《论语》首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者
为己”,而不仅仅是获取外在知识。古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名,
为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”,读书应该做到使人“存心复性”
“学以成人”并能“经世致用”。所以,在传统中国的儒学政教体系里,特别重视如何读书也就
不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。始当求所以
,终当求所以出。见得亲切,此是入书法。用得透脱,此是出书法。”读书要“求所以入”,
如孟子所说的能够“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”,真实把
握原作者的意图,知道古人的用心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的
自我治理,这样才能把书读进去。 如果只是读进去,而不知运用,成为词句的奴隶,那只能落得个
“两”的称号,这不是善读书的人。要“用得透脱”,就是要能够立足于自己的时代和
语境,把所读之书化透,对自己所处的当下之世有仔细考辨,, 化所读之书,这样
读书才能到经世致用的果。
在《人词话》中人的作也表达过类的意思:人对宇宙,须入
,又须出其外。入,;其外,之。入,生气;
,有高致。”是从学角度,意思其实是一样的。
在这个“入”和“出其外”的过程里,读书人的主体角色值得认真思,不是一
被动接受,不是游谈无根夸夸,心涵泳,后“学、审、慎思、明辨
躬践之”。读书的过程,是读书人在所读之书与现实之进行不对话和诠释的过程,读书人
“入,体会原书的精,吸收书的营养,时要能“出其外”,用之于天下国家,在这过
程里,读书人自己的狭隘生命得到了扩充,即孟子所养浩然”。,变现实,
须对书进行创造地转,使自己当下的生命和文化注到古书之中,使古书有了生机活
,成为改造现实、规划未来的参考
这样的读书法有着鲜明的儒学特,贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思
,这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式对应的。到
,从小学,科举,以朱熹《书章句注》为教,读书的过程是“诸先觉,
诸古,,行所知”的,从小就始这样反复训练,“日以浸灌其心”,大了自
到使“心术归于正”的目标了。
(摘编黄振萍《传统中国的读书法与意)
(1)列关于原文内容的理和分,的一( )
A.程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础得以不断发展、演
化来的。
B.子的“学而时习之”、孟子的“养浩然”、朱子的“涵泳”是留给我们的
读书法。
C.认为读书是一个“入”和“出其外”的过程,要求读书人主学习,创造性学
习。
D.文章论述的种读书都烙印着儒学的特,与孟子所提倡的士人的社会存在方式
应的。
(2)对原文论相关,不正的一( )
A.段列举朱熹等人的,古今读书的不,得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结
论。
B.陈善在论读书法时,“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一,有思辨色彩
C.文章每段都采用了用的论证手,化作者的观点增强的说服力权威性的作
用。
D.文章围绕“读书的法和意”这一论述对,按照历史发展顺序逬阐释,有理有
(3)根据原文内容,说法不正的一( )
A.学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、变现实、规划未皆属传统中国士子读书的
B.读书之法是存在古今之变的,是用所读之书,对所处的当下之世进行考辨,有诠释
得倡导的。
C.文章阐释了读书使人“学以成人”“经世致用”的要性,批判了“两”的读书
人。
D.文中的传统读书,在现代社会,积极参考性和指导价值,应以扬弃的态度来
对待。
)文学类文本阅读(本题共 3小题,15 分)
阅读下面的文字, 完成 4-6 题。
鼠疫(节选)
】加缪
报纸老鼠喋喋,人的事只字不提。原老鼠死在大街上,而人却死
们自己的房间报纸管街上的事。不过府已考虑问题了。只要
个大夫掌握的病例两个,便没有人到要行。其实,如果有谁想到把那些数
,加起来的字是触目惊心的。仅天工,死病例已在成倍增加,而在那
心此,,那是真正的瘟疫尔纳·的一龄比得多的
,好选在这个时,看望他
知道那是什么,?卡斯说。
厄回答:“我在等化结果。”
“我可明白,用不。大约二十我在巴黎也见过几例这样的,只不过当时
也不的名字了。,神圣:说不要,不要呵呵,和我
一样这是什么病。”
在思诊室口眺望着俯瞰海湾悬崖虽然还呈蔚蓝,亮丽
色彩已后的逐渐暗淡下来。
“是的,卡斯,”里,“这置信这很鼠疫。”
卡斯尔老夫起朝门口走去。边走边:
知道人家会回答我们:鼠疫温带国家绝迹多年了。
绝迹,绝迹着什么?”里厄回答耸耸肩
“是,:约二十,巴黎发生。”
,当年重。不过这真置信。”里说完,便沉默下来。
发展到现在,才是里次承认“鼠疫”这个词。事讲到这里,我们暂且
贝尔·,让笔犹豫本是
而当灾祸落在大家,谁都那会是灾祸。人世过多鼠疫战争,两者的
不分轩轾,论面对鼠疫是面对战争,人们都同。里与我们的
一样,此我们须理解他什么时又满信心。就如场战争爆
,人们会说:“这仗打,为那太愚蠢了。”人们总是过高的待自己,们认为
是一场噩梦,就会过去。继续买卖准备旅行、发表论。如何能到会有
毁掉程、取们的出行、阻止?们自以为,只要大
临头,谁都
凭窗眺座尚未起变化的,面对所景堪忧”的鼠疫,他几乎
不出在心里沮丧之情。力回想着自己对此所知道的一切。一些数
脑海现出,,史上约发三十,亿
但死亿人算什么?人只有在时才知道人是么回事。人在时只有别人
见才重视,历史长中的一亿尸体也想象中的一缕青烟……
耐烦了。这是在听任自己,不应该这样。病例算不得瘟疫,取一预防
措施就行了。不过抓住的情:昏迷脱、口腔肮脏
口渴语、身出现、体撕裂般的疼痛,而出现这一切之后……这一切之后,
摘要:

语文一、阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等。与现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变,高下之分,应以扬弃的态度审慎对待。这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己...

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