河北省邯郸市大名一中2020-2021学年高二（实验班）10月月考历史试题【精准解析】

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大名一中 2020-2021 学年高二（实验班）10 月月考

历史试题

一、选择题

1. “苛政猛于虎”语出《礼记檀弓下》，意思就是统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。

《礼记》中这一故事的引人，主要是说明了孔子

A. “为政以德”的主张 B. “有教无类”的思想

C. “克已复礼”的要求 D. “以德服人”的理念

【答案】A

【解析】

【详解】“苛政猛于虎”表明孔子反对苛政，主张为政以德，故 A 正确；有教无类是孔子的

教育思想，克己复礼是孔子的个人道德修养和等级观念的体现，以德服人属于孔子的伦理道

德修养理论，BCD 材料未体现材料主旨，排除。故选 A。

2. 有学者说：“儒家思想自先秦到汉代是一个从理想主义到现实主义的过程，完成了一次从

‘山中客’到‘朝上臣’的转变。”导致这次转变的最关键因素是

A. 汉初实行了“独尊儒术” B. “百家争鸣”局面的结束

C. 董仲舒新儒学的创立 D. 太学教育体系的建立

【答案】C

【解析】

【分析】

【详解】材料中讲到的“儒学完成了一次从‘山中客’到‘朝上臣’的转变”，这说明了儒

学从一般性的思想学术发展为统治者推崇的正统思想。结合所学知识可知，董仲舒新儒学的

创立，是导致这次转变的最关键因素，故选 C。

3. 汉代儒学家认为，“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼民者，

天夺之。”这一观点

A. 体现了君主专制源于原始宗教权威 B. 迎合了汉武帝强化君权需要

C. 说明了儒家以探讨天人关系为目的 D. 继承了先秦儒学的民本思想

【答案】D

【解析】

【详解】根据材料中“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼民者，

天夺之”，可以看出，汉代儒学家强调民本思想，建议统治者要实行德政，重视人民，故 D

符合题意；材料未涉及到君主专制的起源问题，故排除 A；材料未提及汉武帝，故排除 B；

材料主旨并不是说明儒家以探讨天人关系为目的，故排除 C。故选 D。

4. 魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风

流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时

A. 儒学正统地位受到挑战 B. 统治者不再强调封建道德

C. 道家思想占据社会主流D. 儒释道三教思想合而为一

【答案】A

【解析】

【详解】儒学在汉武帝时期成为官方意识形态以后，一直居于正统地位，从材料中的“官方

意识形态不再有向心力”和“非汤武而薄周孔”，说明当时儒学正统地位受到挑战，故答案

为 A 项；材料没有反映统治者对于封建道德的态度，排除 B 项；当时只是一些士人崇尚“魏

晋风流”的人生范式，并不能说明道家思想占据社会主流，排除 C 项；佛、道、儒三教合一

应在魏晋以后，排除 D 项。

5. “‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。’不去亲身实践，永远想不明白万物的真谛。”

与此文观点相一致的是

A. “三纲五常” B. “知行合一”

C. “格物致知” D. “经世致用”

【答案】C

【解析】

【详解】通过材料“绝知此事要躬行”“亲身实践”结合所学知识，我们可知这体现了理学

的格物致知思想，故 C 正确；材料信息并未体现出三纲五常，排除 A；材料信息没有体现出

知行合一的要求，排除 B；经世致用是指学习的内容对社会产生作用，排除 D。

6. 孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者兴利

也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大

学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想

A. 坚持追求天人合一的价值观念

B. 一贯强调积极人世和社会责任担当精神

C. 不断调整以顺应经济发展需求

D. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

【答案】B

【解析】

【详解】材料中由先秦时期的孔子、孟子、汉代的董仲舒、到宋明时期的理学家思想，都体

现了儒家积极入世和社会责任担当精神，故 B 正确；A 是汉代儒家思想;C 不是材料主旨；汉

代儒家思想已经成为统治思想，故 D 错误。

7. 据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了

“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。材料反映的本质问题是

A. 海瑞治家的严谨态度

B. 古人严格的道德自律精神

C. 理学对人性的摧残

D. 理学是当时占统治地位的思想

【答案】C

【解析】

【详解】结合所学，明朝时期理学成为官方哲学，材料反映了理学的消极影响，体现了其摧

残人性的一面，C 正确；AB 两项不是材料信息无关反映的本质，排除；D 材料信息无法体现，

排除。

8. “天不生仲尼，万古如长夜”是宋人对孔子的经典评价。而李赞却呼吁“夫天生一人，自

有一人之用，不待取给于孔子而后足也”。这表明李贽

A. 否定孔子是“圣人” B. 主张人应有独立思维

C. 批判君主专制 D. 认可“存天理，灭人欲”

【答案】B

【解析】

【详解】材料 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也”挑战孔子及儒家

思想的权威性，鼓励独立思考，故 B 正确；AC 材料未体现，排除；李贽反对“存天理，灭人

欲”，故 D 错误。

9. 易白沙在《新青年》上发表的文章中说，“各家之学，亦无须定尊于一人。孔子之学，只

能谓为儒家一家之学，必不可称为中国一国之学”，“以孔子统一古之文明，则老庄杨墨，

管晏申韩，长沮桀溺，许行吴虑，必群起否认”。下列思想与之最为接近的是

A. “学苟知本，六经皆我注脚”

B. “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”

C. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

D. “唯天子受命于天，天下受命于天子”

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摘要：

大名一中2020-2021学年高二（实验班）10月月考历史试题一、选择题1.“苛政猛于虎”语出《礼记檀弓下》，意思就是统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。《礼记》中这一故事的引人，主要是说明了孔子A.“为政以德”的主张B.“有教无类”的思想C.“克已复礼”的要求D.“以德服人”的理念【答案】A【解析】【详解】“苛政猛于虎”表明孔子反对苛政，主张为政以德，故A正确；有教无类是孔子的教育思想，克己复礼是孔子的个人道德修养和等级观念的体现，以德服人属于孔子的伦理道德修养理论，BCD材料未体现材料主旨，排除。故选A。2.有学者说：“儒家思想自先秦到汉代是一个从理想主义到现实主义的过程，完成了一次从‘山中...

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