广东省肇庆市重点中学2022-2023学年高二上学期期中考试语文试卷 含答案

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肇庆市重点中学 2022-2023 学年高二上学期期中考试
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下列 1-5 题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、
阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道
两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的
互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以
济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关
切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿
施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与
浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就
自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在
为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自
顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，
以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的
出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、
仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事
皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者
有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道
家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴
无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。
我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文
缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不
同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完
全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲
“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不
断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度
显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到
了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文
化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在
于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把
域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传
统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是
儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是
有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还
要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，
需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入
挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容
易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，
以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规
定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两
家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对
照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家
身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美
好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共
同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了
辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1. 下列表述符合原文意思的一项是（3分）
A. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、
道思想。
B. 儒家主张“和而不同”，道家主张和则生万物，儒、道两家主张虽说法不同但是在主张
“和”与“和谐”这点上是完全一致的。
C. 为了更好地传承发展中华优秀传统文化，只要深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，
就可以对传统文化进行创造性转化和创新性发展。
D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走
向。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追
求。
3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（3分）
A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成
就自己的道德人生：道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
B. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质
朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
C. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是
院士的气质与风度。
D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文
明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
4. 材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。（4分）
5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向：道家的人生观，以超越世俗人
际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，
到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6-9 题。
他把大海钓上来
海明威
老人轻巧地攥着钓索，用左手把它从竿子上轻轻地解下来。他现在可以让它穿过他手
指间滑动，不会让鱼感到一点儿牵引力。
在离岸这么远的地方，它长到本月份，个头一定挺大了，他想。吃鱼饵吧，鱼啊。吃
吧。请你吃吧。这些鱼饵多新鲜，而你啊，待在这六百英尺的深处，在这漆黑黑的冷水里
在黑暗里再绕个弯子，拐回来把它们吃了吧。
他感到微弱而轻巧地一拉，跟着较猛烈地一拉，这时准是有条沙丁鱼的头很难从钓钩
上扯下来。然后没有一丝动静了。
“来吧，”老人说出声来。“再绕个弯子吧。闻闻这些鱼饵。它们不是挺鲜美吗？趁
它们还新鲜的时候吃了，回头还有那条金枪鱼。又结实，又凉快，又鲜美。别怕难为情 ，
鱼儿。把它们吃了吧。”
他把钓索夹在大拇指和食指之间等待着。同时盯着它和其他那几根钓索，因为这鱼可
能已游到了高一点的地方或低一点的地方。跟着又是那么轻巧地一拉。
“它会咬饵的，”老人说出声来。“求天主帮它咬饵吧。”然而它没有咬饵。它游走了。
老人没感到有任何动静。
“它不可能游走的，”他说。“天知道它是不可能游走的。它正在绕弯子呐。也许它以前上
过钩，还有点儿记得。”
跟着他感到钓索轻轻地动了一下，他高兴了。
“它刚才不过是在转身，”他说。“它会咬饵的。”
感到这轻微的一拉，他很高兴，接着他感到有些猛拉的感觉，很有份量，叫人难以相
信。这是鱼本身的重量造成的，他就松手让钩索朝下溜，一直朝下，朝下溜，从那两卷备
用钓索中的一卷上放出约索。它从老人的指间轻轻地滑下去的时候，他依旧感到很大的分
量，尽管他的大拇指和食指施加的压力简直小得觉察不到。
“多棒的鱼啊。”他说。“它正把鱼饵斜叼在嘴里，带着它在游走呐。”
它就会掉过头来把饵吞下去的，他想。他没有把这向话说出声来，因为他知道，一桩
好事如果说破了，也许就不会发生了。他知道这条鱼有多大，他想象到它嘴里横衔着金枪
鱼，在黑暗中游走。这时他觉得它停止不动了，可是分量还是没变。跟着分量越来越重了
他就再放出一点的索。他一时加强了大拇指和食指上的压力，于是钓索上的分量增加了，
一直传到水中深处。
“它咬饵啦。”他说。“现在我来让它美美地吃一顿。”
他让钓索在指间朝下溜，同时伸出左手，把两卷备用的索的一端紧系在旁边那根钓索
的两卷备用钓索上。他如今准备好了。他眼下除了正在使用的那钩索卷儿，还有三个四十
英寻长的卷儿可供备用。
“再吃一些吧，”他说。“美美地吃吧。”
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