广东省五校2022-2023学年高二上学期期末联考语文试卷

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2022 学年上学期高二期末试卷语 文
本试卷共 8 页,23 小题,满分 150 分。考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,17 分)
阅读下面的文段,完成 1~5 题。
材料一:
孔子是儒家“诗教”的创始人,“诗教核心观念主要有两个方面,那就是“尊德性”与“道
问学”。
“君子尊德性而道问学”,是要求真正的君子必须是两者兼而有之的。而孔子倡导的君子之
道,也就是修身、齐家、治国、平天下。这种君子之道的培养,是孔子诗教之重要内容。所以,
“君子尊德性而道问学”是君子之道的一体两面。
“尊德性”的“德性”,具体体现为圣人之性,是君子必须遵守的。简单地说,“尊德性”就
是肯定人的德性是本来就有的,但由于为物欲所蔽导致“人之本心不明”,因此必须通过“诗教”
(或整个六艺之教)时时“去此心之蔽”,以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓的“无邪”,
就是要“归于正”,而所谓“正”者,体现在《诗》中便是“仁”“礼”和谐。
“仁”是君子的本质特征,“仁爱”是君子的主要情感,孔子“诗教”的目的是让君子注重道
德礼法,并让君子在遵循礼法规范上由外在的强制升华为内在的自觉和良知。所以孔子说“不学
礼,无以立”,其主张以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助《诗》把诗对
人的性情熏陶引向“温柔敦厚”和“文质彬彬”。而“温柔敦厚”和“文质彬彬”的底蕴便是
“仁”的德性,“仁”滋养着人的自然和质朴的性情。孔子“诗教”不仅倚重于《诗》,同样倚重
于“礼”与“乐”,所以他有“兴于诗,立于礼,成于乐”之说。“兴于诗”在于以诗的感发涵养
人的性情之真,“立于礼”是使这真性情得以由“礼”而导之以正。但“礼”是一种有制约作用的
规范,在“礼”的制约下“真性情”的发展会受到限制,这样就需要“乐”来涵养。在“乐”这
里,“情”(“诗”之根)涵纳了“理”(“礼也者,理也”),“礼”内蕴了“诗”,“仁”在
这个时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性”
“性情”,使孔门开始从“修德立身”的立场来读《诗》与用《诗》,由《论语》所开启的“诗
教”,第一次自觉地从人的内在要求出发,通过“诗教”提升人的精神境界以“存心养性”。因此,
“尊德性”作为“诗教”的核心价值之一,实质是将审美道德化,使审美成为沟通内在之
“仁”与外在之“礼”的桥梁。
“道问学”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途
径只有读书致知,这个书就是以《诗》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》教
学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是在他具体“引诗”“论诗”的过程中提出来
的。《论语》中明确提出“教”之内容“子以文,”(《而》)“有
教无”(卫灵公》)“弟子,出则弟,,而仁。余力,则以学
文”(《学而》)。“有教无”是孔子“诗教”的教学《学而》是对学弟子的要求,
有价值的是《而》的“教”。这教,文是文献典籍是德或实忠义
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用。“是教学内容,也是因施教的不同方法。文、是外在的,是内在的。
出,孔子教育一个人是从诗书礼乐(文)、会实)、诚守)、思想
方面去实的。孔子对弟子所问“仁”“”“礼”“”“德”“君子”儒家进行随机
,或泰伯、文伯夷齐以及颜渊、子路等,不评点义评点
人物,都《诗》引《诗》来启发弟子领悟“一以之”的“道”、“兴于诗,立于礼,成于乐”
之“教”、“道之以德,齐之以礼”的“为”方略等以说,孔子“诗教”的主要任务就成为
推广阐释《诗经》的功能阐释《诗》具有“礼”性和“”的价值观,现出重实
用而审美的向。
在孔子,“诗教”之真正目的是个精神和永恒本性的成,“诗教”之真正目是培养
“为以德”的君子。就“尊德性”而是一种而上的思考;就“道问学”而它带有强
的实用性践履性,是而下的技。孔子的“诗教”思想,从“尊德性”与“道问学”两个方
面发了《诗经》陶性情、培育理道德的教育功能,通过“人文化成”最终到达“内圣外
”,体现出一种“内外之道”的精神境界和智慧
(摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》)
材料二:
会主核心价值观中,最深层根本、最永恒的是爱国主。爱国主常写常新的主
有家国情怀的作最能中华儿女团结奋斗。范仲淹的“天下之天下之乐
而乐”,陆游的“王师北定中原日,家忘告乃翁”、“位卑未敢忘忧国”、“夜阑卧听风吹
铁马冰河入梦来”,文天的“人古谁留取丹照汗青”,的“苟利国家
以,祸福避趋之”岳飞的《满江红》,方志敏的《爱的中国》等等,都以全部热情为
放歌抒怀我们当代文艺要把爱国主作为文艺创作的主旋律,引导人民树立和持正确的
观、民族观、国家观、文化观,中国人的骨气和底求真美是文艺的永恒价值。艺
高境界就是让人心,让人灵魂经受礼,让人发现自然的美、生活的美、心
美。一首短短的《》之所以流传千年,就在于它生动讴歌伟大爱。苏东坡称赞韩愈
“文起八代,而道天下之”,的是从司马迁韩愈算起来文章衰弱八代韩愈
的文章起了,凭什么呢就是“道”,就是文以道。我们要通过文艺作品传递美,传递
上向的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感,向道德、尊道德、守道德的
生活。只要中华民族着一代追求真美的道德境界,我们民族永远健康向上、永远充满
希望
(2014.10.15座谈》节
1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3 分)
A.唯有通过“诗教”(或整个六艺之教)时时“去此心之蔽”,才能保持德性的不堕落。
B.孔子“诗教”说“无邪”,要“归于正”,而所谓“正”,便是“仁义”“礼法”的和谐。
C.孔子《述而》中的四教指:文、行、忠、信,从中可看出孔子的教学内容和教学方法。
D.“诗教”思想中的“道问学”是指通过读《诗》来问学、求知,从而达到至诚的德性境界。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A.礼”、“持圣人之
B.孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐”,可见他在“诗教”中更倚重“礼”与“乐”的作用。
C.
D.材料二论述“追求真善美是文艺的永恒价值”这一观点,主要使用了举例论证和引用论证。
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3.下列各项中,不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”的一项是( )(3 分)
A.志于道,据于德,依于仁,游于艺。
B.好仁不好学,其蔽也愚。
C.行有余力,则以学文。
D.成事不说,遂事不谏,既往不咎。
4.请简材料论证结构(4 分)
5孔子提出的“尊德性”、“道问学”的诗教思想对当代文艺仍具有一定的指导意义,请结合
材料二来分析。(4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题,18 分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
材料一:
复活(节选)
列夫·托尔斯泰
阴森森监狱,门前站岗哨,门着一洁白雪幕,使门、屋顶
出一片雪白管监狱正面一排排窗灯火通明,给聂赫印象却比早晨更阴森
凛凛长走凑近聂赫国人的通困惑
肩膀,但命令访,然
的门沿,问什么要他效劳
玛丝洛娃,就去把,自准备答英人通向他出的
“这个监狱建筑计划定容纳多国人问,“现在着多有多少男
有多少苦役犯流放愿跟着来的有多少害病
聂赫夫随口翻译英国人和所说的些话。他上就跟玛丝
洛娃,完的意外地来。给英国人翻译步声越近
的门开了是一来,着是穿头巾玛丝洛娃
他一见玛丝洛娃,立感到心情重。
生活要家儿女要过人的生活,”正她垂眼睛快步走来时,
这样的念头掠过他脑海几步,他觉得色严痛苦上次
责备他时那样。她脸头拘挛揉搓她衣服边缘,时而他一下,时而
眼睛
"您知道减刑"聂赫说。
“是的,了。”
“那,只文一以出,在地方来。我们… …
赶紧打他的"什么可考西蒙松去,着他到去。"
她非她却,把句话快又倒好
准备好的。
,是这样聂赫说。
,这是说如果他要他一儿生活,”她惊慌停住嘴,然又纠说,
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