广东省五校(华附,省实,深中,广雅,六中)2022-2023学年高二上学期期末联考语文试卷 可编辑PDF版

3.0 envi 2024-11-30 5 4 679.86KB 9 页 3知币
侵权投诉
1页 共 9
2022 学年上学期高二期末限时训练试卷
语 文
命题学校:广州市第六中学 命题人:高二语文备课组
本试卷共 8 页,23 小题,满分 150 分。考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,17 分)
阅读下面的文段,完成 1~5 题。
材料一:
孔子是儒家“诗教”的创始人,“诗教”核心观念主要有两个方面,那就是“尊德性”与“道
问学”。
“君子尊德性而道问学”,是要求真正的君子必须是两者兼而有之的。而孔子倡导的君子之
道,也就是修身、齐家、治国、平天下。这种君子之道的培养,是孔子诗教之重要内容。所以,
“君子尊德性而道问学”是君子之道的一体两面。
“尊德性”的“德性”,具体体现为圣人之性,是君子必须遵守的。简单地说,“尊德性”就
是肯定人的德性是本来就有的,但由于为物欲所蔽导致“人之本心不明”,因此必须通过“诗教
(或整个六艺之教)时时“去此心之蔽”,以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓的“无邪”,
就是要“归于正”,而所谓“正”者,体现在《诗》中便是“仁”“礼”和谐。
“仁”是君子的本质特征,“仁爱”是君子的主要情感,孔子“诗教”的目的是让君子注重道
德礼法,并让君子在遵循礼法规范上由外在的强制升华为内在的自觉和良知。所以孔子说“不学
礼,无以立”,其主张以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助《诗》把诗
人的性情熏陶引向“温柔敦厚”和“文质彬彬”。而“温柔敦厚”和“文质彬彬”的底蕴便是
“仁”的德性,“仁”滋养着人的自然和质朴的性情。孔子“诗教”不仅倚重于《诗》,同样倚
于“礼”与“乐”,所以他有“兴于诗,立于礼,成于乐”之说。“兴于诗”在于以诗的感发涵
人的性情之真,“立于礼”是使这真性情得以由“礼”而导之以正。但“礼”是一种有制约作用
规范,在“礼”的制约下“真性情”的发展会受到限制,这样就需要“乐”来涵养。在“乐”
里,“情”(“诗”之根)涵纳了“理”(“礼也者,理也”),“礼”内蕴了“诗”,“仁”在
这个时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性
“性情”,使孔门开始从“修德立身”的立场来读《诗》与用《诗》,由《论语》所开启的“
教”,第一次自觉地从人的内在要求出发,通过“诗教”提升人的精神境界以“存心养性”。因
此,“尊德性”作为“诗教”的核心价值之一,实质是将审美道德化,使审美成为沟通内在之
“仁”与外在之“礼”的桥梁。
“道问学”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途
径只有读书致知,这个书就是以《诗》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》
学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是在他具体“引诗”“论诗”的过程中提出
的。《论语》中明确提出三处“教”之内容:“子以四教:文,行,忠,信”(《述而》);“有
教无类”(《卫灵公》);“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学
文”(《学而》)。“有教无类”是孔子“诗教”的教学原则;《学而》是对入学弟子的要求,
有价值的是《述而》的“四教”。这四教,文是文献典籍,行是德行或实践,忠是忠义,信是信
2页 共 9
用。“四教”既是教学内容,也是因材施教的不同方法。文、行是外在的,忠、信是内在的。可
看出,孔子教育一个人是从诗书礼乐(文)、社会实践(行)、忠诚守信(忠)、思想情操(信
等方面去实行的。孔子对弟子所问“仁”“孝”“礼”“政”“德”“君子”等儒家义理进行随
指点,或评说尧、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齐以及颜渊、子路等,不管是评点义理还是评
人物,都称《诗》引《诗》来启发弟子领悟“一以贯之”的“道”、“兴于诗,立于礼,成于乐”
之“教”、“道之以德,齐之以礼”的“为政”方略等。可以说,孔子“诗教”的主要任务就成为
推广和阐释《诗经》的政教功能,阐释《诗》具有合“礼”性和“贵中合”的价值观,表现出重实
用而轻审美的倾向。
在孔子看来,“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成,“诗教”之真正目标是培养
“为政以德”的君子。就“尊德性”而言,它是一种形而上的思考;就“道问学”而言,它带有
烈的实用性和践履性,是形而下的技术。孔子的“诗教”思想,从“尊德性”与“道问学”两个
面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能,通过“人文化成”最终到达“内圣外
王”,体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。
(摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》)
材料二:
在社会主义核心价值观中,最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。爱国主义是常写常新的主
题。拥有家国情怀的作品,最能感召中华儿女团结奋斗。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之
而乐”,陆游的“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”、“位卑未敢忘忧国”、“夜阑卧听风吹
雨,铁马冰河入梦来”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,林则徐的“苟利国家
死以,岂因祸福避趋之”,岳飞的《满江红》,方志敏的《可爱的中国》等等,都以全部热情为祖
国放歌抒怀。我们当代文艺更要把爱国主义作为文艺创作的主旋律,引导人民树立和坚持正确的
史观、民族观、国家观、文化观,增强做中国人的骨气和底气。追求真善美是文艺的永恒价值。
术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的
美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年,就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈
“文起八代之衰,而道济天下之溺”,讲的是从司马迁之后到韩愈,算起来文章衰弱了八代。韩
的文章起来了,凭什么呢?就是“道”,就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美,传递向
上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感,向往和追求讲道德、尊道德、守道德
生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界,我们的民族就永远健康向上、永远充
希望。
2014.10.15选 )
1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3 分)
A.唯有通过“诗教”(或整个六艺之教)时时“去此心之蔽”,才能保持德性的不堕落。
B.孔子“诗教”说“无邪”,要“归于正”,而所谓“正”,便是“仁义”“礼法”的和谐。
C.孔子《述而》中的四教指:文、行、忠、信,从中可看出孔子的教学内容和教学方法。
D.“诗教”思想中的“道问学”是指通过读《诗》来问学、求知,从而达到至诚的德性境界
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A.材料一论述“仁”、“礼”、“乐”三者关系,说明君子通过“诗教”遵守保持圣人之性
B.孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐”,可见他在“诗教”中更倚重“礼”与“乐”的作用。
C.材料二的论证是递进式的,论述了文艺作品要宣扬爱国主义,要追求真善美道德观的观点
D.材料二论述“追求真善美是文艺的永恒价值”这一观点,主要使用了举例论证和引用论证。
3页 共 9
3.下列各项中,不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”的一项是( )(3 分)
A.志于道,据于德,依于仁,游于艺
B.好仁不好学,其蔽也愚。
C.行有余力,则以学文
D.成事不说,遂事不谏,既往不咎。
4.论证结构(4 分)
5提出的“尊德性”、“道问学”的诗教思想对当代文艺仍具有一定的指导意义,请结合
材料二来分析4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题,18 分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
材料一
复活(节选)
(俄)列夫·托尔斯泰
阴森狱,站着口点灯,着一白的使大和墙
壁都显出一片雪白,尽管监狱正面一排排窗子灯火通明,它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更阴森
威风狱长大门门灯了看朵夫国人证,地耸
耸强膀,是执令,请这来访进去先领走进然后
边的沿着楼上办。他他们,问什么他效他听留朵
玛丝面,看守她找,自准备国人聂赫夫的他提
题。
“这按照计划多少英国,“监禁人?少男人?
多少女人?多少儿童?有多少苦役犯?多少流放犯?多少自愿跟着来的?有多少害病的?”
聂赫随口英国所说,没那些含义到马玛丝
洛娃完全他的地心起来给英译到,听步声近,
的门像以次探样,是一守走接着穿囚头包玛丝
他一见玛丝洛娃,立刻感到心情沉重。
“我,我庭和要过生活当她眼睛快步时,
这样掠过脑海站起,迎走出他觉的脸肃而就像
责备样。上红,白阵,头拘搓她的边时而下,
下眼睛。
"您知道减刑的事成功了吧?"聂赫留朵夫说。
“是的,看守已经告诉我了。”
“那公文您就,在的地下来虑一…”她
赶紧打断他的话说:"我有什么可考虑的?西蒙松到哪儿去,我就跟着他到哪儿去。"
尽管激动却抬瞧着留朵这几讲得清楚事先
准备好了似的
“哦,是这样!”聂赫留朵夫说。
“喏说如要我儿生话,慌地嘴,纠正说,
全科试题免费下载公众号《高中僧课堂》
广东省五校(华附,省实,深中,广雅,六中)2022-2023学年高二上学期期末联考语文试卷 可编辑PDF版.pdf

共9页,预览3页

还剩页未读, 继续阅读

相关推荐

作者:envi 分类:分省 价格:3知币 属性:9 页 大小:679.86KB 格式:PDF 时间:2024-11-30

开通VIP享超值会员特权

  • 多端同步记录
  • 高速下载文档
  • 免费文档工具
  • 分享文档赚钱
  • 每日登录抽奖
  • 优质衍生服务
/ 9
客服
关注