广东省实验中学2023-2024学年高三上学期第一次阶段考试+语文+含解析

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广东省实验中学 2024 届高三级第一次阶段考试

语文

本试题共 22 题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。

【注意事项】

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点

涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。

3．作答非选择题时，必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，答案必须写在答题卡各题目指定区

域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔

或涂改液。不按以上要求作答无效。

一、现代文阅读

（一）阅读下面的文本，完成 1~3 题。（9分）

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与

旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是

悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的

要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同

时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产

生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的

原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的

毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，

触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后

坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马

足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着

灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没

有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值

的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧

不能作为直接的审美对象来欣赏否则人就是泯灭了人性的人

了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严

肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白

毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实

际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学

艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美’’才能实现。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距

离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不

陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空

间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以

“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到

强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类

社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表

现出无法摧毁的人的伟大和崇高。

（摘编自王晓旭《美的奥秘》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．悲剧因社会力量的强弱冲突而生，不够强大的一方，最终以失败、死亡、毁灭为终结，

因而引发人们的悲剧感。

B．亚里士多德所说的悲剧的“净化”作用，不仅指人们内心受到的强烈震撼和刺激，也指

人们道德和情感的提升。

C．读者在阅读悲剧作品时，因为悲剧事件与自己有一定的距离，而不至于介入到，悲剧冲突

之中，从而淡化悲剧感。

D．悲剧展现了悲剧主体的伟大和崇高，悲剧主体的死亡并不意味着精神力量的失败，这也体

现出悲剧的社会意义。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．《马身入首》雕塑表现出入性与兽性的悲剧冲突，这说明罗丹是用人首和人臂象征人性，

用马身和马足象征兽性。

B．悲剧表现毁灭与抗争，因此双方力量越是悬殊，抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，

悲剧的审美价值也越高。

C．观众在观看歌剧《白毛女》时，义愤填膺，殴打扮演地主黄世仁的演员，这说明道德上的

评价不能用于悲剧审美。

D．人们可以通过欣赏悲剧，获得审美愉悦，说明悲剧给人们带来怜悯、恐惧等情绪反应的同

时，也能让人获得快感。

3．下列各项中，不属于文本所论“悲剧”的一项是（3分）

A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势

力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情。

B．在甲午海战中，清军致远舰弹药耗尽，中弹累累，最终开足马力，冲向日本吉野舰，被

鱼雷击中，沉人海中，200 多名官兵壮烈殉国。

C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护群众及大部队转移撤退，阻击了日

军的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖牺牲。

D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制

度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。

（二）阅读下面的文本，完成 4~8 题。（19 分）

材料一

记者：您提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以

长期存续的力量何在？

伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文” （礼乐教化、典章制度等）的著名论述，

这个理念风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类

繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。

记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的

诗人呢？

伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。

其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，

还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表

现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重

要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有

基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝

聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。

记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？

伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可

以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共

同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老

的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，

杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。

但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之

人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍

然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天

追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。

（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克

尔·伍德》，《中国社会科学报》）

材料二

习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民

族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重

要组成部分，是时代、民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、

曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本

的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，

坚强乐观，渊源有自，历久弥新。

在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，

到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，

也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的

老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，简单的十个

字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？

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