山东省青岛市即墨区第五中学（即墨二中）2020-2021学年高一上学期期中考试语文试题

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2020——2021 学年度高一期中模块检测
语文试题 2020.11
（考试时间：150 分钟；满分：150 分）
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案
标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题
时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 4 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的
是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系
的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就
是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。
“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条道路。《中庸》里把五伦作
为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的天
下，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出
去的社会势力里的一圈而已。”
他强调:“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群已
界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差
等在当代社会仍旧需要延续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为
“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血
缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得
与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除
非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关
系要比这复杂得多。 （节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与
〈乡土中国>》）
材料二:《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结
构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念
具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文
化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、子、夫
妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越“亲亲也、尊尊
也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格
局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒
家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存
在。
二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一
个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越
紧密。依中国传统家族文化而言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服
之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上
论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如
“老乡见老乡，两眼泪汪汪:亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子
亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力
厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配
置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下
往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的
资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最
大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会
中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格在社
会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有
的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡
差序格局、权力差序格局等。 （节选自陈占江《差序格局与中
国社会转型》
材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时
候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值
的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传
统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。
我们可以引用梁治平在其《古代法:文化差异与传统》一文中所说的一段话
来印证上述观点:“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含
义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在
的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活
的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里
来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念:“传统的方式不但有
记载可按，而且有现实的生活可查……”
明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中
国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自
己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在
此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土
社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但
是黄光国在其书《人情与面子:中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”
理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人
际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，
以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中
人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系
的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。
（节选自胡成《乡土中国与传统文化的重建》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心
里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。
B.“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治
秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。
C.“差序格局”深深“嵌入”中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强
生命力和强大历史惯性，其内涵可以说一成不变。
D.梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的
存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。
2.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ）
A. “差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在
当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。
B.材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特
点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。
C.材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵，
其目的都是为了印证费孝通理论的合理性。
D.对现实生活中人际关系法则的研究，延续和发展了“差序格局”理论，
在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。
3.下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（
）
摘要：

学校___________________班级_______________姓名_________________考号__________________密封线2020——2021学年度高一期中模块检测语文试题2020.11（考试时间：150分钟；满分：150分）注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共4小...

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