吉林省白城市洮南市第一中学2022-2023学年高二3月月考历史试题 含解析

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洮南一中高二下学期阶段检测历史试题
第 I 卷 选择题
一、单项选择题（共 32 小题，每小题 2 分，共 64 分。在每小题所列四个选项中，只有一项
是最符合题目要求的。）
1. 近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有
楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A. 印证了“春秋五霸”的政治格局 B. 反映了中华文明多元一体的特点
C. 证明中原率先成为中华文明核心 D. 说明了统一多民族国家已经建立
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化
等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B 项正确；战国时期的
墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除 A 项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除 C
项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除 D 项。故选 B 项。
2. 《大唐开元礼·序列（下）》中规定：凡身亡者，“六品以下达于庶人称死”，关于墓田、坟高、明器
等规定中均不见涉及庶人；宋高宗绍兴十二年（1142 年）制定的庶民墓田法令规定：“庶人墓田，依法置
方一十八步。”这一变化表明了
A. 传统等级秩序的基本崩溃 B. 礼治秩序趋向平民化
C. 唐宋政府较重视丧葬仪式 D. 古代丧葬制度的完善
【答案】B
【解析】
【详解】唐代法令与礼典中并没有庶民享有墓田之规定，墓田只有六品之上官家才能享受，即是说庶民百
姓无权以墓田祭祀自己的祖先与亲人，礼制是贵族化的。到了南宋时期，制定庶民墓田法令，在全宋推行。
宋代庶民享有墓田的法令是得到司法的支持与保护的。这样一来，礼治秩序趋向了平民化与生活化，B 项
正确；法律允许庶民有墓田，并不代表传统等级秩序的基本崩溃，排除 A 项；材料不能说明政府是否重视
丧葬祭祀，排除 C 项；材料说明丧葬习俗由贵族扩展到平民，不能说明这一制度完善，排除 D 项。故选 B
项。
3. 有学者指出，商朝产生了中国最古老的书面语，它由表示意义或物体的汉字组成。这些汉字在不同地区
有着不同的发音方式，但是，任何汉字不管其发音如何，含义却是同样的。该学者意在强调商朝的书面语
A. 致使中国开始进入文明社会 B. 有利于中华民族的统一与延续
C. 助推了中国汉字走向多元化 D. 促进了奴隶制王朝文化的繁荣
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“中国最古老的书面语”虽然各地区的发音不同，但汉字的含义却是一样的。”可知，
商朝产生了成熟文字，并推广到各地区，文字是一个民族形成的主要条件，这种共同的书面语及汉字的相
同含义利于中华民族的统一和历史的延续，B 项正确；中国开始进入文明社会是在夏朝，排除 A 项；题干
并未涉及商朝的书面语助推中华汉字走向多元化这一主题，排除 C 项；D 项与题干无关，排除 D 项。故选 B
项。
4. 春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝
则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观
点（ ）
A. 反映了民本思想倾向B. 质疑了祭祀功用
C. 强调了宗法伦理关系D. 否定了君权神授
【答案】A
【解析】
【详解】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一
国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除 B项；
材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除 C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除 D项。故选 A项。
5. 墨子认为:“圣人为政一国,一国可倍也（国家的国力可成倍增加）。大之为政天下,天下可倍也。其倍之
非外取地也。因其国家去共无用之费,是以倍之”。这一主张
A. 以尚贤非攻为原则B. 重在减免无益消耗
C. 具有鲜明的功利性 D. 表明兼爱具体之法
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】材料体现的是墨子认为执政者要使自己的国家财富成倍增长，应该通过在国内实行“节用”来实
现，因此材料体现的是墨子重在减免无益消耗，B项正确；尚贤主张贤德的人治理国家，与材料无关，排
除A项；材料与功利性无关，排除 C项；兼爱指同时爱不同的人或事物，与材料无关，排除 D项。故选 B
项。
【点睛】
6. 南宋时期，在朱熹等人的影响下，出现了相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》等。学者葛
兆光认为“朱熹最重要也是在后世影响最大的著作就是《家礼》”。这表明朱熹理学
A. 践行了“格物致知”的理念 B. 有助于儒家伦理的世俗化
C. 印证了“理”在生活中的道理 D. 旨在重塑儒家的伦理规范
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“出现了相当多的通俗教育读本”并结合所学可知，朱熹把理学通俗化与生活化，促进
了理学思想的传承，B 项正确；格物致知是求理的方法，与材料无关，排除 A 项；材料与印证“理”在生
活中的道理的说法无关，排除 C 项；理学的根本目的是为维护封建统治服务，重塑儒家的伦理规范属于手
段，排除 D 项。故选 B 项。
7. 中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后,后继的新朝代为了总结历史,借鉴往事,吸取经验
教训,都要给上一个朝代编纂历史,这个优良传统绵延不断,经久未绝。这有利于中华文化
A. 传承文明,开拓创新 B. 面向世界,博采众长
C. 绵延不绝,传承至今 D. 独树一帜,独领风骚
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“中国历来有‘易代修史’的传统”并结合所学可知，史书典籍是中华文化源远流长的
重要见证，修史的传统成就了中华文化的连续性，C 项正确；“传承文明”符合题意，但是“开拓创新”
在材料中没有体现，排除 A 项；面向世界,博采众长不是“易代修史”的目的所在，排除 B 项；独树一帜,
独领风骚与材料信息无关，排除 D 项。故选 C 项。
8. 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求
的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A. 儒法并用以维护君权B. 立足考据以重建学风
C. 复兴儒学以回应挑战D. 杂糅佛道以构建理学
【答案】C
【解析】
【详解】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、
佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过
改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C 项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除 A 项；清
代的学者主张立足考据以重建学风，排除 B 项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除 D 项。故选 C 项。
9. 明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受
辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行
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