吉林省白城市洮南市第一中学2022-2023学年高二3月月考历史试题

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洮南一中高二下学期阶段检测历史试题
第 I 卷 选择题
一、单项选择题（共 32 小题，每小题 2 分，共 64 分。在每小题所列四个选项中，只有一项
是最符合题目要求的。）
1. 近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有
楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A. 印证了“春秋五霸”的政治格局 B. 反映了中华文明多元一体的特点
C. 证明中原率先成为中华文明核心 D. 说明了统一多民族国家已经建立
2. 《大唐开元礼·序列（下）》中规定：凡身亡者，“六品以下达于庶人称死”，关于墓田、坟高、明器
等规定中均不见涉及庶人；宋高宗绍兴十二年（1142 年）制定的庶民墓田法令规定：“庶人墓田，依法置
方一十八步。”这一变化表明了
A. 传统等级秩序的基本崩溃 B. 礼治秩序趋向平民化
C. 唐宋政府较重视丧葬仪式 D. 古代丧葬制度的完善
3. 有学者指出，商朝产生了中国最古老的书面语，它由表示意义或物体的汉字组成。这些汉字在不同地区
有着不同的发音方式，但是，任何汉字不管其发音如何，含义却是同样的。该学者意在强调商朝的书面语
A. 致使中国开始进入文明社会 B. 有利于中华民族的统一与延续
C. 助推了中国汉字走向多元化 D. 促进了奴隶制王朝文化的繁荣
4. 春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝
则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观
点（ ）
A. 反映了民本思想倾向B. 质疑了祭祀功用
C. 强调了宗法伦理关系D. 否定了君权神授
5. 墨子认为:“圣人为政一国,一国可倍也（国家的国力可成倍增加）。大之为政天下,天下可倍也。其倍之
非外取地也。因其国家去共无用之费,是以倍之”。这一主张
A. 以尚贤非攻为原则B. 重在减免无益消耗
C. 具有鲜明的功利性D. 表明兼爱具体之法
6. 南宋时期，在朱熹等人的影响下，出现了相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》等。学者葛
兆光认为“朱熹最重要也是在后世影响最大的著作就是《家礼》”。这表明朱熹理学
A. 践行了“格物致知”的理念 B. 有助于儒家伦理的世俗化
C. 印证了“理”在生活中的道理 D. 旨在重塑儒家的伦理规范
7. 中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后,后继的新朝代为了总结历史,借鉴往事,吸取经验
教训,都要给上一个朝代编纂历史,这个优良传统绵延不断,经久未绝。这有利于中华文化
A. 传承文明,开拓创新 B. 面向世界,博采众长
C. 绵延不绝,传承至今 D. 独树一帜,独领风骚
8. 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求
的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A. 儒法并用以维护君权 B. 立足考据以重建学风
C. 复兴儒学以回应挑战D. 杂糅佛道以构建理学
9. 明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受
辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行
A. 确立了理学思想的主导地位B. 强化了社会主流的价值观
C. 阻碍了官方意识形态的推广D. 冲击了儒家经典的神圣性
10. 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”
“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此
时中日两国的有识之士（ ）
A. 有了“开眼看世界”的意识B. 主张中日结盟以反对西方的侵略
C. 产生了反对封建专制的思想 D. 掀起了“师夷长技”的社会运动
11. 中古时期，亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如朝鲜有江西郡、延安郡，日本有“东京洛阳”“西
京长安”的说法。这反映了（ ）
A. 中华文化的辐射传播B. 中华文化的兼收并蓄
C. 周边国家的生搬硬套 D. 华人移民的辛勤开拓
12. 晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来
几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明（ ）
A. 墨学复兴促进传统科技转型B. 传统科技与近代科技一脉相承
C. 西学东渐促进了墨学的复兴D. 中国古代的科技以实验为基础
13. 某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在
出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸
易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明
A. 对西方科技产生了革命性影响 B. 发挥重大作用需要一定的社会环境
C. 确保中华文明长期领先于世界 D. 推动了整个世界向着近代社会转变
14. 有学者评述：“世界文化遗产的申报和管理中，自然延伸出一种“古为今用”的三段论：不遗余力地
包装文化遗产；兢兢业业地将文化遗产中报为“世界级”；迅雷不及掩耳地将文化遗产货币化。”该学者
认为这种“古为今用”的做法（　　）
A. 提升了公众对文化遗产
的
认可度B. 背离了设立世界文化遗产的初衷
C. 忽视了文化遗产保护的经济效益D. 保护了文化遗产的民族性多样性
15. 日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更
中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A. 中华文化的世界性影响 B. 托古改制推动政治革命
C. 进步思想决定改革成败D. 阳明学是明治维新的指导思想
16. 2015年 2 月到 6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中
国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球 67个国家和地区
的 1120 幅作品。这反映出当前
A. 中国文化的国际影响力和感召力
B. 世界文化的趋同化趋势加强
C. 儒学引领世界艺术发展价值走向
D. 世界科技文化发展日新月异.
17. 鲁迅在介绍汉译的《百喻经》时这样评价：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国文艺，往往蒙其
影响，即翻为华言之佛经，亦随在可见。”由此可见
A. 佛教的传入影响了人们的生活方式 B. 佛教内容全是寓意深刻的寓言故事
C. 佛教的翻译成为喜闻乐见的社会现象D. 佛教传入为中国文学增添了新的成分
18. 古巴比伦的《汉谟拉比法典》详尽规定了契约的订立和履行。如，法典的第 42—52条是租借田地而出
现的各种情形的规定；第 114-119 条是对各种债权债务的规定；第 253-257 条是对雇佣者各种法定义务的
规定。这表明古巴比伦
A. 订立契约已经是普遍现象B. 契约主要涉及借贷和雇佣
C. 契约订立须遵守严格程序D. 形成诚实守信的契约精神
19. 公元9世纪时，巴格达以有百余家书商而自豪。据记载，一位医生谢绝了苏丹的迁居邀请，因为搬运他
的藏书需要 400 只骆驼。一批王公在 10世纪时，其藏书之多，可以与欧洲所有图书馆中发现的总和匹敌。
据此可知
A. 阿拉伯精英阶层垄断了文化资源B. 阿拉伯人重视知识和书籍的保存
C. 阿拉伯大力支持鼓励私人藏书D. 阿拉伯文化教育事业蓬勃发展
20. 这里开创了一系列的世界之最：最古老的城市和文字，最早的成文法典，最早的历法，最早的冶金技
术，最早的学校、图书馆，最早的神话，最早的药典。“这里”是指(　　)
A. 希腊半岛 B. 尼罗河流域C. 两河流域D. 印度河流域
21. 日耳曼统治西欧之后，创造了基督教的神学观，古希腊，罗马文化被视为“异教”训以抛弃。在公元8
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