山东省临沂市三中2020-2021学年高一1月月考语文试卷【精准解析】

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2021 年 1 月高一月考语文试题

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所

谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据

的规范性质。乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响

社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小

说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并

非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。机和法不相同的地方是维持

规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的

事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会

中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安

土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的

环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任苦祖苦父的经验。不必知之，只

要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就

会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教

化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富

而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，

天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得

到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得

人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、

不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩

序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但

礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治

社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A. 人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。

B. 礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。

C. 礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

D. 相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A. 第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。

B. 第二段举了旧小说里杀人来祭旗事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。

C. 文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。

D. 本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A. 乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。

B. 生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。

C. 礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。

D. 如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对，不合、不成的现象。

【答案】1. B 2. D 3. C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

A项，“因为我们是礼治社会”错误，由原文“乡土社会不是人治的杜会，可以说是个‘无

法’的社会，但‘无法’并不影响社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’社会”可知，原文

的意思是在我国“乡土社会”是礼治社会。

B项，正确。

C项，“被动形成”错，原文倒数第二段中说“其实自动的说法是不准确的，只是主动的服

于威规罢了”，所以说应该是人们“主动”遵循礼而形成的。

D项，“礼治社会比法治社会更为优越”错误，文中最后一段只是讨论了两者的区别，并没

的

有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

D项，“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错误，根据文章内容可知，本文论证的中

心是中国乡土社会是礼治社会。

故选D。

3题详解】

本题考查学生理解概括文本信息的能力。

C项，强加因果，“其效力无从发挥”错误，由原文最后一段“因为礼是传统，是整个社会

历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”

可知，原文只是说“礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的”，并没有说“其效力无从

发挥”。

故选C。

阅读下面的文字，完成下面小题

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们

说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在

乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土

地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位

是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立

和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，

乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触

少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如

【

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摘要：

2021年1月高一月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规...

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