山东省临沂市平邑县一中西校区2021届高三上学期元旦竞赛语文试卷【精准解析】

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平邑县一中西校区 2020-2021 学年高三上学期元旦竞赛

语文试题

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号

涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将

答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，请将本试卷留存，答题卡交回。

一、现代文阅读

（一）现代文阅读 I

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中华民族历来把美作为生活的重要组成部分去追求，把美的教育和传续作为民族发展的

重要基石去重视。中华民族悠久的历史长河中，从来就不缺对美的发现、体认和表达。中华

美育将天人合一的综合性思维理念落实到个体生命的锤炼和升华过程，将生命感悟与生命终

极意义追索结合起来，在美育中丰富和提升生命的哲学内涵。中华文化审美观不局限于形式

美，更强调美善统一、尽善尽美，只有富于“善”的意味，美才有更高价值。孔子在齐国观

看《韶》之后，对乐舞大加赞赏，称三月不知肉味。孔子又称《韶》“尽美矣，又尽善也”，

与之对应，《武》“尽美矣，未尽善也”。孔子将美与善区别开来，认为美不同于善，因为

从美的角度看是完满的东西，从善的角度却可能是不完满的。美虽能给人以感官愉快，但美

必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会意义和价值。因此，他主张既要“尽

美”，也要“尽善”，美与善要实现完满统一。“尽善尽美”从此成为中华美育的重要精神

追求。长期以来，在中华美育符号体系中，真、善、美相统一，真是善之本，美是善之华，

真、善与美相合相生。尽善尽美，是真善美融合的追求，需要美育力量来支持。

(摘编自冯双白《立德树人，美育大有可为》)

材料二：

中华美育精神是一个内涵丰富和层次多样的概念，具有自身的特质，包含下列四种境界。

第一，以美兴人。这是让个体通过审美与艺术的媒介、符号形式等感染，从自然境界的“顺

才顺习”中兴腾起来，产生一种向上的力量。第二，以美化人。这是让个体通过审美与艺术

的形象体验，从功利境界的实际利益羁绊中解脱出来，向往无功利的自由境界。第三，以美

立人。这是让个体通过审美与艺术意蕴的领悟，从一般道德境界的束缚中超脱出来，力求在

超道德境界中返身看待世界和自我，成就真正的完整人。第四，以美和天。这是让个体从审

美与艺术的感发中最终达到与天和地和谐相处的境界。这是要求实现人与天地之间相互和谐。

上面的四种美育境界诚然可以有由低向高之层级差异，也还有程度、品质等分别，但在实际

的美育活动中，其中每种境界对个体来说也都有其必要性、重要性及独立价值，共同服务于

完整人格的生成。

中华美育精神，作为中华优秀文化传统的一个方面，对当前贯彻落实立德树人根本任务，

推进美育工作，塑造广大青少年乃至成人的美好心灵，具有重要的启迪价值。首先，中华美

育精神要求实现中华多民族文化价值体系的相互共存和相互共享，从而它本身就是多民族团

结共生的精神象征；其次，它注重审美与艺术对个体的兴发感动和感化作用，体现“诗教”

或“风教”在中华民族审美与艺术传统中的特殊作用；再次，它突出审美与艺术在个体的成

人过程中的关键的滋润作用，表明不是能力展示而是人格涵养才是美育过程的核心；最后，

它强调自身的最高境界并非培育勇于战胜他人和宇宙的自我式人格，而是涵养顺乎天地并与

之和谐相处的共在或共生式人格，而这是与中华文化对“和”“中和”“同和”的尊崇传统

相一致的，也是与塑造美好心灵的目标相一致的。今天重温中华美育精神传统，有助于澄清

美育问题上的理论混乱或操作迷误，让美育回归于正确的轨道。

(摘编自王一川《中华美育精神的内涵和特质》)

材料三：

诗教在中国有着悠久的传统。在诸如“不学诗，无以言”“诗言志”等为人熟知的表述

的促动下，诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚到日常礼仪、个人修为的不同层面，这体

现的正是诗教的目的和功能：一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗

透，用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向，即所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”。

进入现代以后，诗教的社会文化语境及施行方式也发生了根本性改变。依照朱光潜的

“诗教就是美育”这一说法，诗教显然是现代艺术、审美教育的重要组成部分。正如林语堂

所说：“中国的诗在中国代替了宗教的任务”，虽然他所讲的“中国的诗”是指古典诗歌，

但是现代诗歌本身仍然具有相当的感召力，对人类的精神生活发挥着无可替代的作用。由此，

处于现代境遇中的诗教，实际上包含两个问题向度：一是传统诗教的适应性，即传统诗教通

过调整、转换，寻求合乎现代人生存状态、审美趣味和心理需求的路径；一是根据现代诗歌

的特性，找到诗歌与社会文化的连接点，探索诗教的现代意义和方式。

现代美育以“立人”即塑造“完人”为最终目标，这与现代诗教的基本理念是一致的。

传统诗教非常重视通过诗歌养成完美人格。在中国古代，诗歌之于“修身”绝非一般意义的

怡情养性，而是全方位完善自我的绝佳途径。不过，古今诗教对“完人”有着很不一样的期

许和取向，现代诗教已不可能像古代诗教那样，仅仅视以“仁”为内核、具有德性的君子为

“完人”，而是对之倾注更丰厚内涵、更富于现时代特征，以回应急剧变化的历史语境。

在社会文化日渐多元化的当下，未来诗教关于诗歌的界说中，诗歌之美不再是单一的，

而是立体的，不只提供赏鉴、实现“净化”，更具有海德格尔所说的超越性的“拯救的力

量”，不仅能够弥合“人心”，而且将重塑人在技术时代的命运和位置。

(摘编自张桃洲《现代美育，诗教何为》)

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )

A. 中华民族从不缺少对美的认知，也重视美育中生命哲学内涵的丰富和提升，通过美育个体

就能找到生命终极意义。

B. 中华美育精神的四种境界有层级、程度和品质等的差别，但每种境界在每个个体中都是独

立存在的，都是重要的。

C. 自从朱光潜说过“诗教就是美育”这句话，诗教就成为审美教育的重要组成部分，其施行

方式应做出相应改变。

D. 材料一中“天人合一的综合性思维理念”的落实与材料二中“共在或共生式人格”的涵养

在精神实质上是一致的。

2. 根据文中材料，下列说法不正确的一项是( )

A. 美与善要实现完满统一是孔子提出的主张，是中华美育的特征，“美”指给人以感官愉快

的形式方面，“善”强调的是内涵方面。

B. 要消除当前美育问题上的理论混乱或操作迷误现象，就有厘清并重视中华美育的精神、特

殊作用、核心问题和最高境界的必要。

C. 在现代美育中，传统诗教需要调整、转换以增强适应性，它之所以还有用，是因为现代诗

歌还没有找到与社会文化的连接点。

D. 对“完人”的期许和取向不同，这决定了现代诗教培养“完人”不能局限于传统诗教所倡

导的“仁”范围，而应当内涵更丰厚。

3. 对于材料二的中华美育精神的四种境界，下列解说错误的一项是( )

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摘要：

平邑县一中西校区2020-2021学年高三上学期元旦竞赛语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，请将本试卷留存，答题卡交回。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成各题。材料一：中华民族历来把美作为生活的重要组成部分去追求，把美的教育和传续作为民族发展的重要基石去重视。中华民族悠久的历史长河中，从来就不缺对美的发现、体认和表达。中华美育将天人合一的综合性思维...

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