吉林省部分学校2023-2024学年高二上学期12月月考试题+语文+含解析

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高二语文试卷
考生注意：
1．本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、选择性必修中册第三单元和古诗词诵读。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
儒家视域中的“君子”一词内涵丰富，它蕴含了“位”“德”“智”“美”等诸多属性，是一种对人的
各方面修养均有很高要求的人格理念。
首先，从词源学的角度看，君子一词的基本含义是指“在位者”，即指统治阶级的成员。先秦时期，这
一含义一直都是君子的基本内涵。如《诗经》《尚书》中的君子即多指此义。
其次，经孔子转化后，君子的“位”的意义大大降低，而主要成为一个侧重人的德性的概念，所谓“或
称君子者何？道德之称也”。在《论语》中，君子一词共出现百余次，主要是就“有德”而言的，比如“君
子喻于义”“君子怀德”“君子去仁，恶乎成名”等。但此时“位”的属性仍然得以保留，比如孔子曰：
“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这里面的君子即具有“位”的内涵。
最后，在儒家这里，完美的君子形象还必须具有智慧和审美的特征。一个欠缺智识、外表邋遢之人，任
其德性多高，在儒家这里都难以被称为君子。所谓“君子博学深谋”“毋侧听，毋暾应，毋淫视，毋怠荒”
说的正是这个意思。
总体来看，儒家的君子是一个兼具“位”“德”“智”“美”等多种属性的复合概念，更是一个德性概
念，即侧重以道德水准界定何为真正的君子。而儒家所谓“德”，从其根本来说，乃是一种“生”德，正所
谓“天地之大德曰生”。而民生问题，则构成“生”的首要问题。因此，在儒家这里，一个人能够体悟上天
创生万物之德，能够仁民爱物、关心民生，肯为人民鞠躬尽瘁、死而后已，就构成儒家评判君子的一个基本
标准。
（摘编自张舜清《传统儒家君子观在当代的传承与实践》）
材料二：
儒家在其思想体系中有丰富而系统的“君子观”，树立了君子的理想人格，形成了沿袭中国古代文明整
个过程的君子文化。
从西周至孔子论君子之前，君子文化处于萌芽阶段，此时“君子”一词只是特指“君之子”，即贵族，
强调君子有位而有德。随着贵族精神的衰败，春秋末期，孔子对君子的含义进行了创造性转化和诠释，突出
德行修养，主张凡有德者皆称君子。在孔子、孟子对君子人格的大力推崇下，在儒、道、法、墨等诸子百家
的相互争鸣和融合下，春秋战国时期的君子文化达到相对成熟阶段。这一时期，学术领域中君子文化的核心
要素已经形成，思想家的君子文化意识更加浓厚。
自汉代始，君子文化的发展贯穿于中国整个封建社会。在意识形态领域，君子文化作为儒家文化的重要
组成部分，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把君子文化的精华思想提升为国家主导的自汉代始，君子文化的发
展贯穿于中国整个封建社会。在意识形态领域，君子文化作为儒意识形态和封建社会的价值体系。从此，以
孔子为代表的诸子百家的君子文化，从民间走向官方。而在实践领域，君子文化作为知行合一的文化资源，
首先进入有声望有地位的知识分子的自身修养中，而修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。要实
现这样的终极目标，主要依凭才学，不仅需要学富五车、才高八斗，而且还得富有文人雅趣。所以，从个人
来看，君子人格是构成士大夫高尚道德情操的重要组成因素，涌现了无数杀身成仁、舍生取义的志士仁人。
另外，从更广泛的层面上讲，先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫仰慕与实践，而且由他们
进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。这是因为传统君子文
化的魅力在于，“它最精华的东西是自强不息、尊道崇德的人生观价值观，在历史上发挥着涵养民族精神、
弘扬价值观念、引领道德风尚的重大作用。中华民族传统的文学艺术、民间传说所塑造颂扬的君子形象数不
胜数，生动鲜活地感染人、引导人”。
因此，从整个社会来看，君子人格形成了中华民族有别于其他民族的独特美德。中华民族在经历了几千
年的文明演进和发展之后，最终形成了诸如修己慎独、仁爱孝悌、克己奉公、忠诚正直、勤劳勇敢、谦虚谨
慎、艰苦朴素、团结互助等传统美德。这些内容已经深深地凝结在中国人民的血液中，凝聚在中华民族的国
格中。
（摘编自孔宥《儒家君子文化的现实意义》）
材料三：
君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具
有审美内涵的“人”。对普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个
君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又
是中华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正
视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化
不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义
大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受
教育程度得到了前所未有的提高。
（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．儒家的“君子”一词内涵丰富，对人的各方面修养均有很高要求，蕴含了“位”“德”“智”“美”等
诸多属性。
B．一个人能否心怀仁爱、关心民生，能否承担起他对社会的责任，这属于儒家评判他能否成为君子的基本
标准的范畴。
C．春秋时期，孔子对君子的含义进行了重新诠释，君子的含义主要由政治上的贵族变为道德修养的践行者。
D．春秋战国时期君子文化相对成熟，只因为该时期百家争鸣，相互融合，促进了君子文化核心要素的形成。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．君子文化是儒家文化的重要组成部分，汉武帝独尊儒术，提升了君子文化的思想价值和社会地位。
B．君子文化深入人心，传之弥久，这仅因为后世士大夫对传统君子文化的仰慕、实践、弘扬和传播。
C．中华民族在长期发展过程中形成了内涵丰富的传统美德，其中君子人格是中华民族最重要的美德。
D．只要具有君子意识或君子风范，就能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”，与君子同一。
3．下列选项，不符合儒家君子形象的一项是（3分）（ ）
A．不义而富且贵，于我如浮云。
B．仁以为己任，不亦重乎？
C．窈窕淑女，君子好逑。
D．君子喻于义，小人喻于利。
4．从古至今，君子观经历了怎样的变化？请结合三则材料简要说明。（4分）
5．当代青年应该如何推行君子文化？请结合材料三简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
老 人
莫泊桑
木栅栏门打开了。一个四十岁上下看上去却大概有六十岁的男子走进来。他满脸皱纹，腰弯背驼。一个
农妇也从屋子里出来。她穿着塞满麦秸的木鞋。她头上那顶白色软帽已经发黄，盖着紧贴在头顶的几根稀稀
拉拉的头发。
那男的问：“他怎么样啦？”
女的回答：“神父先生说他完了，过不了今天晚上。”
他们穿过厨房，走进卧室。那卧室又低矮又昏暗，只有一块玻璃窗可以透进亮光，玻璃上还蒙着一块破
旧的诺曼底印花布。从一个放在阴暗角落的小床上，传来有规律的嘶哑的声音，艰难、气喘、带着哨音的呼
吸声，还夹杂着破损的唧筒似的咕噜声。原来那里躺着一个奄奄一息的老人，他是那个农妇的父亲。
女婿说：“这一次，真要完了。他今天晚上都过不去。”
农妇接着说：“从中午起他就这么呼噜呼噜地喘。”
沉默了很久以后，女婿表示：“只好眼看着他死了。我们没有一点办法。不过总会耽误一点油菜田里的
活儿，你看天气多好，明天本该移苗的。”
他妻子想到这一点，心里也不自在。她琢磨了一会儿，说：“就是他死了，也用不着在星期六以前下葬，
你明天照样可以去侍弄油菜。”
农夫思量了一下，说：“对。不过明天我得去请送葬的客人；从图尔维尔到玛纳托，一家家都跑到，怎
么也得五六个钟头。”
妻子想了两三分钟，说：“现在还不到三点；你满可以今儿晚上就通知起来，先跑图尔维尔这一片。你
可以说他已经过世了，反正看样子他连今天晚上也拖不到了。”
他正要走出去，又回过身来，犹豫了一下，然后说：“你这会儿没事做，不如先摘些苹果，做四打烤苹
果，准备给来送葬的人吃；他们总得吃点什么提提神。你就用搁床的棚子下面的细树枝生炉子吧，那是干
柴。”他穿过院子，喝住那只又欢叫起来的狗，便走出院门，沿着圩沟边的路，朝图尔维尔方向走去。
她打开装面粉的大箱子，准备和面做苹果馅饼。她把面揉了好长时间，翻过来覆过去地揉，又是拧．又
是摔，又是碾。然后她再把和的面做成一个白里透黄的大面球，搁在案板的一个角上。接着就去摘苹果。她
怕用长竿子打苹果会伤了树，就搬来一个凳子爬上去用手摘。她精挑细选，拣最熟的摘，把摘下来的用围裙
兜住。
五点钟光景，她男人回来了就问：“完了吗？”
她回答：“一点也看不出，还在呼噜呼噜地喘呢。”
他们走近去看。老人的情况绝对是老样子。女婿端详了一会儿，说：“就像一根蜡烛，你不用想着他，
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