吉林省普通高中G8教考联盟2024-2025学年高一上学期期末考试 语文 Word版含解析

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吉林省普通高中 G8 教考联盟 2024-2025 学年上学期期末考试
高一年级 语文
本试卷共 14 页。考试结束后，将答题卡交回。
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一、现代文阅读（31 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，15 分）
阅读下列文字，完成 1~4 题。
材料一：
中国古代的城市规划学说散见于《考工记》《商君书》《管子》等典籍之中，大体上可以划
分为规则式和不规则式两大类。
《考工记》是《周礼》的最后一节，具体描述城市的规划布局。《周礼》是儒学经典著作，
对礼制的发展影响深远，是中国早期规划思想的渊源。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，
并且有一条中轴线，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的
具体表现。如隋大兴、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直
的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论中“居中不偏”“不正不威”的传
统观念，将至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。
在中国，虽然《周礼》是城市规划的主导思想，但严格按照《考工记》的规划布局在具体实
践中必然会遇到很多的困难。在这种情况下，《管子》对城市建造提出了与《考工记》的某些理
念和具体作法完全不同的理论，也就是依照自然环境，自由布局。《管子·乘马》中说：“凡立国
都，非于大山之下，必于广川之上。因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”
管子的思想重点强调“因地制宜、重视经济和功能分区”三个方面，强调城市规划与自然环境相
协调。因此在规划中也有着大量基于“宇宙”观念的规划布局，例如“象天法地”的思想和“阴
阳五行”的思想。
（摘编自刘婧、王金平《中国古代城市规划及其现代发展浅析》）
材料二：
在古代，中国天文学相当发达，人们早就认识到北斗及众星是围绕北极周日旋转的，北极星
恒定不动，在古人心目中是极其神圣的。
于是古人把“镶嵌”在这湛蓝天幕上的天体，组合成一个独具民族特色的天穹模式——以北
极星为中心的天象体系。以三垣中紫微垣为中心，以四象、五宫、二十八宿为主干，构成中国天
界诸神的主体框架，也构成了中国文化中一个重要的文化原型。“紫微”位处五宫中央，《史记·
天官书》又称它为“中宫”，是天帝太一常居的天宫神阙。紫微圣宫，环绕天之北极，巍巍然屹
立，帝星太一神居中坐镇，君临八方。满天星斗环绕帝星，如臣奉君，形成拱卫之势，“帝星”
左右，有“三公”“四辅”“太子”等星。
古人法天象地，天子“象天设都”，皇帝之居位自然也要与天之中心——北极相吻合。
历史上著名的周公营造洛邑开法天象地思想之先河，在伊洛平原找到了地之中心——“土
中”，于是在黄河和涧河之间修起了成周——洛邑。周公“中天下”“于土中”，就是对应北极，
确定天下的中心。
周朝800 年后，秦汉王朝相继建立。秦都咸阳，固然有出自乡土观念、利用天险等方面的考
虑，但天国思想无疑是决定其定都选址的重要考量因素。咸阳地处关中，渭河平原号称“八百里
秦川”，不仅土壤肥沃，物产丰饶；而且重要的是，以咸阳为中心，象征天界“紫微宫”，渭水
便与天河呼应。更具匠心的是，每到夏历十月，天象恰恰与都城乃至整个天朝布局完全吻合。这
时，“银河”与渭水相应，“离宫”与阿房宫同经，“紫薇”呼应咸阳，“阁道”辉映复道，形
成一个天地人间一体化的神奇世界。这正是古人天国思想的生动写照。
汉人崇信北斗，认为斗即帝车，城市营造（如图）有意追求形似北斗。“运于中央，临制四
乡”，合汉高祖刘邦威加海内、巡视四方的意图。建长安为斗城，自有中央居要、四方辐辏的象
征意义。当时中国经过秦、楚、吴、越、燕、赵向外开拓，地方已达万里，以四方拱卫的内向、
向心形结构布局都城和四夷，形成四方辐辏的经济供给形式。这本质上与中国农业社会的经济发
展性质是相协调的。
[注]汉长安平面图，未央宫为正殿。
周人注重天地的对应位置，追求人主所居之地与天帝居所的感通，开中国宫室营造“象天设
都”传统之先。至秦代，“象天设都”思想有了发展，追求“再现”天之壮景。再到汉代，
“览”秦制，“跨”周法，走向一种近乎写意和创造性的“表现”阶段。
东方社会长久以来的形象类比精神，造就了中国传统的文化解释学的重要经验之一，即所谓
“远取诸物，近取诸身”。以宏观的“物”和近观层次的“身”，解释和理解身边的事物，将这
种经验运用到身边的人或事理之中。就营国制度而言，就是上取法天象，下合乎诸身，以最直接
理性的态度对待都城的营造布局。
中国古代法天象地的城市建设思想本质上是对天道、自然的尊重，是一种尊重宇宙运行规律
的朴素哲学观，正如《易经·系传》所云：“在天成象，在地成形，变化见矣。”这种思想与当今
社会所倡导的可持续、生态文明的思想本质上是一致的，而更可贵的是，古人将这种朴素的实用
理性思想上升到文化哲学的高度。
（摘编自牛雄、卢健松《中国古代天文思想与城市营造》）
材料三：
在过去几年里，住房和城乡建设部等相继发布了一系列文件，提出了完整社区的目标、完整
社区的建设标准和建设指南。在这些文件里，主要是依据《城市居住区规划设计标准》，把目前
人们生活所需求的方方面面都包括在完整社区规划之中。未来城市的规划可以有非常炫酷的技术
表演，但是对于普通居民，对于老人、孩子来说，建设一个实实在在的社区，确保全体老百姓都
能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区，这个过程就是未来城市规划的目标。
未来城市是人类的理想。在把理想转变为现实的过程中，可以有多种不同的行动方案。现在
看来，以下几个维度是大家都普遍认同的。其一是具有宜居性，老百姓要有幸福感。其二是要有
韧性，对各个方面的灾害要有足够的抵抗能力。其三是权利的公平性。其四是智慧生活逐步融入
未来城市的方方面面。其五是低碳，从生态环境、和谐共生的角度来构想未来的发展。
（摘编自毛其智《未来城市规划研究》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.《周礼》是中国早期规划思想的渊源，其《考工记》中所描述的城市规划布局大体上属于不规
则式布局。
B.严格按照《考工记》的规划布局不容易，所以《管子》以此为基础，在某些理念和作法上作出
了补充。
C.北极星在古人心目中极其神圣，故古人定都选址只考量是否对应北极，来确定天下的中心。
D.中国古代法天象地的城市建设思想，不仅具有实用性，能为实践提供参考，更具有文化哲学上
的高度。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.“因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”反映管子依照自然环境，自由布局
的理念。
B.古人认识到北斗及众星围绕北极周日旋转，北极星恒定不动，据此构建了以北极星为中心的天
象体系。
C.“紫微”位处五宫的中央，满天星斗环绕帝星，形成拱卫之势，这样的天象给古人法天象地提
供了根据。
D.未来城市的规划不需要炫酷的技术，而在于给老百姓建设一个实实在在的社区，这就是未来城
市规划的目标。
3. 下列说法不能体现材料二“形象类比精神”的一项是（3 分）
A.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（《赤壁赋》）
B.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语·为政》）
C.暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（《归园田居·其一》）
D.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《短歌行》）
4. 从以下“未来城市多维演变因素图”可知，未来城市的发展受多种因素影响。在这个过程中，
对于已有传统，我们有继承、舍弃，也有改进，请结合三则材料具体分析。（6分）
未来城市多维度演变因素图
（选自《张晓东等《新技术背景下未来城市空间演变与规划响应》）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 5~8题。
读山
贾平凹
在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒
懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜
了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。
山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈
子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久
之，好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。
其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩
得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，
午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可
恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，
起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏
的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！
于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么
规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖
头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；
无为而为，难道无规律正是规律吗？
最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，
卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在
黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋
中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是
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