四川省雅安市2023-2024学年高三下学期4月月考试题 语文 含解析

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四川省雅安市 2024 届高三语文试题
04.10
考生注意：
1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
不同文明和谐相处、和平发展，是人类的渴望和理想。进入 21 世纪，全球化步伐加快，
多元文明日益接近，人类社会面临着一场新的考验。一些西方学者有着很深的西方中心主义
情结并持二元对抗思维模式。例如，美国学者亨廷顿于 20 世纪 90 年代提出“文明冲突”论，
认为冷战以后宏观层面的主要分裂是西方和非西方之间的冲突，西方文明将与儒教文明和伊
斯兰文明发生冲突。亨廷顿带着“有色眼镜”把儒家看成是文明冲突的根源，说明他不了解
当今中国，也不了解儒家思想。从儒家形成以来的 2500 余年历史来看，儒家思想不仅不是
造成任何文明冲突的根源，而且相反为化解各种文明冲突提供了基本理念。逐步复兴而具有
全球共同价值的儒家观念，如以人为本、仁者爱人、贵和尚中、和而不同、以和为贵、中庸
之道、忠恕之道等核心价值观，可以避免大规模、破坏性的文明冲突。正如澳大利亚学者李
瑞智、黎华伦所著的《儒学的复兴》中指出的那样，“未来“地球村’的许多准则由儒教思
想来规范，而非儒教思想难以有所作为”。
针对亨廷顿的“文明冲突”论，杜维明先生在阐发儒家人文精神及其现代价值的基础上 ，
提出以“文明对话”代替“文明冲突”，他所著的《儒家传统与文明对话》一书就是集中围
绕“文明对话”这一主题展开的。他通过反思启蒙思潮，追溯轴心文明，消解人类中心主义 ，
面对全球化语境下价值多元化、文化本土化出现的各种重大问题，以儒家人文精神给予积极
回应，并身体力行，推动世界各大文明和谐对话。
近年来，杜先生从儒家哲学思想的包容性入手，以宽广的学术视野，为 21 世纪提供了
新的理论——精神人文主义。“这个理论结合现实的世界与超越的信仰，提出同情式关怀和
身体力行，要打破学校学科的疆界，而提倡人文学回归精神性。精神人文主义内涵普世伦理，
处理自我、社群、地球和天道四个方面，为寻求身体与心灵、个人与社会、人类与自然、世
俗与神性之间的调和，希望能够从形而上的高度，追求天人合一，为人类社会发展中遇到的
许多重大问题提供指导和解决之道。”在杜先生看来，当今西方文明的全球性危机客观上促
进了世界多元文化共同发展观念的产生，并为儒家人文精神的重新弘扬和走向世界提供了前
所未有的机缘。儒家应该积极参与世界文明对话。
其实，不同民族文明之间的对话从古代就已开始。世界上最早的巴比伦史诗《吉尔迦美
什》便继承了苏美尔等人的文学遗产，而其中关于洪水的细节，后又被犹太人改编收入《圣
经》，并成为《旧约圣经》中“诺亚方舟”的故事。中国古代同朝鲜、日本、越南等国的文
化交流，形成东亚“儒家文明圈”。罗素曾经指出：“不同文明之间的接触，以往常常成为
人类进步的里程碑。希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马，中世纪的欧洲学习阿
拉伯，文艺复兴时期的欧洲学习东罗马帝国。学生胜于老师的先例有不少。”这证明不同文
明之间需要接触与交流，这是促进人类文明发展的重要因素，例如，欧洲文化在历史上也吸
收了许多其他民族文化，包括阿拉伯文化的某些成分。人类不同文明通过对话、和平交流和
公平竞争，可以尽量减少甚至避免不信任、不理解、仇视，乃至暴力斗争。不同文明之间的
接触、对话、交流、借鉴和融合是多元文明和谐共生的重要动力。
（摘编自韩星《天下归仁》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.亨廷顿的“文明冲突”论带着西方中心主义情结，表现出二元对抗思维模式。
B.李瑞智、黎华伦认为儒教思想在 21 世纪很重要，世界准则要由儒教思想来规范。
C.杜维明提出以“文明对话”代替“文明冲突”，他身体力行，推动“文明对话”。
D.东亚“儒家文明圈”的形成，与中国古代同朝鲜、日本等国的文化交流有关。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A.文章运用“有色眼镜”的比喻，非常形象地论证了亨廷顿对儒家思想的不了解和偏见。
B.文章在论说亨廷顿的“文明冲突”论的基础上，深入阐述了杜维明的“文明对话”论。
C.文章举《吉尔迦美什》继承苏美尔等人文学遗产之例，是为了论证“文明对话”的重要
性
D.文章最后一段引用罗素的言论，论证了接触与交流是促进人类文明发展的重要因素。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A.儒家思想具有全球共同价值，为避免大规模、破坏性的文明冲突提供了具体方法。
B.《儒家传统与文明对话》积极回应了对启蒙思潮的反思和对轴心文明的追溯问题。
C.当今时代西方文明面临着全球性危机，这为儒家人文精神走向世界提供了可能性。
D.人类不同文明加强对话和交流，就可以进行公平竞争，避免不同文明之间的冲突。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6题。
材料一：
“乡村短视频以“小叙事’的手法描述了村民的生活，个体的所见所遇、所感所想走上舞
台，通过及时性的、随意性的呈现方式，展示了对乡村生活的特殊体验。由于短视频的制作
门槛低，艺术要求不高，短视频也成为当下乡村较为真实的表达，这就使它比诸多脱离实际
的农村剧更能打动人。”武汉大学新闻与传播学院副教授刘娜认为。
在社会舆论之中，“农村人”长期成为“愚昧无知”“落后守旧”等贬损之语的代名词 。
而随着现代社会的深入发展，生活在城市中的每个个体都被迫卷入到加速世界之中，
“007”“996”“内卷”等新名词的产生，正是愈演愈烈的现代性焦虑在社会实践中所产生的
新变体。为了对抗这一种普遍性的现代性焦虑，来自神秘东方的传统乡村世界成为人们的情
感依托，城市人越来越向往更加恬静美好的乡村生活。
2008 年大火的“开心农场”开启了全民“偷菜”的热潮，“认养一头牛”与“蚂蚁森
林”的爆红正是“久在樊笼里”的城市人“复得返自然”的情感投射。短视频平台的横空出
世又恰好满足了部分人的娱乐心理，只需一台手机，划划手指，就能感受到大千世界的多姿
多彩，一批乡村短视频博主的生活呈现恰好满足了旅居城市的“60 后”“70 后”“80 后”
网络用户的怀旧心理，其视频中所蕴含的乡味与野趣，唤醒了中年网络用户的童年记忆，激
发了他们“留住乡愁”的审美，舒缓了他们的现代性焦虑，成了现代社会给予他们的精神补
偿——这也是新农人胜出农村剧专业创作者的优势所在。
（摘编自《乡村短视频，靠什么拨人心弦？》）
材料二：
广西大学公共管理学院教授魏万青认为，网红经济在农村的介入为带动当地产业发展做
出了贡献，农村网红是新生事物，一方面要积极支持，另一方面也需要对其发展加以规范。
有识之士建议，政府部门要完善相关机制，平台应加强对视频内容的监管与审核，不能
为一些恶俗、低级甚至挑战社会公序良俗的内容提供生存土壤。同时，要加大对有潜质、正
能量的农村网红的孵化与指导。
2021 年5月，西南政法大学新闻传播学院副院长李韧对贵州当地农村网红、非遗传播
调研发现，部分短视频平台曾以专项计划对这类农村创作者进行短时间的培训和指导，但离
开平台的扶持和指导后，这些创作者的作品质量出现不同程度下滑，获赞量也很难提升。
李韧建议，政府和短视频平台在扶持农村网红时，应注重常态化运营的培训，让其能保
持健康而长久的生命力，进而在带动农产品销售、推动乡村旅游发展等方面提供更大助力。
“红极一时不难，一辈子红下去很难。”清华大学新闻与传播学院教授沈阳说，农村网红
需要不断提高自身素质，在内容创作上多下功夫，同时要具备更专业的包装和营销能力。
（摘编自《部分农村网红“红得快凉得也快”，应注重健康持续发展》）
材料三：
媒体和专家此番直指农村网红“昙花一现”，不啻为一支清凉剂，是对农村网红无序发
展的理性预警。若不给予足够重视，不排除会出现大量农村网红被“拍在沙滩上”的局面。
尽管这属于不可避免的迭代代价，但如果能早一些采取措施，尽可能避开一些坑，情况无疑
会好很多。
这中间，各地各部门应该在出台助推网红经济发展的同时，多一些监管的思路和办法，
要做到包容和规范并重，激励和约束同步。尽管互联网的特质是“去中心化”，但也绝不能
像一盘散沙一样各行其是，有必要建立一些基本的规范和准则。
此外，农村网红也应该有起码的自律意识。人设是一回事，格调是另一回事，但无论如
何，农村网红都应有基本的红线和敬畏意识，不能为所欲为，更不能突破诚信原则，唯利是
图。任何恶俗、低级乃至挑战社会公序良俗的土味网红，都不会行之久远。
（摘编自《“红得快凉得快”，农村网红真是昙花吗？》）
4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.乡村短视频有及时性的、随意性的呈现方式，所以只有乡村短视频能展示对乡村生活的
特殊体验。
B.很多农村剧脱离实际，而乡村短视频制作门槛低，艺术要求不高，表达较为真实，比一
些
农村剧更能打动人。
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