四川省万源市万源中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题

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万源中学高 2025 届高二（上）期中考试
语文试题
本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中华五千年文明的历史“主人”（中国人），一代又一代在中华大地上延续不断，这已被考古发现与
历史文献所共同证实。中华五千年文明始于黄河流域中游地区，根据近年遗传学研究成果证实，现在中国
境内的绝大部分人的基因与考古发现的五千多年前黄河流域中游地区人群基因相近。再从“姓氏文化”考
察，中国是世界上最早出现姓氏的国家，其姓氏相对十分集中，其中 99%的姓氏出自“炎黄”姓氏系统，
因此中国人自古以来自称“炎黄子孙”，在中华五千多年文明史上“黄帝”被中华不同族属、不同地方、
不同时代的国家统治者与社会大众公认为中华“人文始祖”，也就是中国之“国父”。
早在距今六千多年前，“庙底沟文化”的中华先民，他们所形成的族群文化中心区域在黄河流域中游，
其考古学文化分布范围北至长城地带，南到长江，西至甘肃，东到鲁西南。从此以后，随着历史发展，到
了秦汉时代，国家疆域西至“西域”，东到东北地区，北至蒙古高原以南，南到“南海九郡”，秦汉王朝
的“国土”已奠定了此后中华国家的空间分布范围，至今延续不变。这在世界历史上也是中华文明所独有
的。
“文明”（即“国家”）历史之一代又一代延续不断，主要取决于“国民”对“国家认同”理念的坚
守，其具体的“物化载体”反映的是国民对国家（即“国”与“家”）的空间“中”与“中和”的观念认
同。
国际学术界一般公认的“文明”（即“国家”）形成的“三要素”是城市（都邑）、文字与金属器，
而都邑又是其中“第一要素”。所谓“都邑者，政治与文化之标征”。考古发现与出土文献和历史文献记
载表明，都邑必须“居中”。如 6400 年前濮阳西水坡 45 号墓的墓主人及其左右两侧的龙、虎形象与脚
底“北斗”图像，反映了墓主人以“天中”之“北斗”为坐标求“地中”理念。而根据历史文献记载豫东
北濮阳与鲁西南的定陶一带，先秦时代人们就认为那里是“天地之中”（“陶为天下之中”）。出土文献
《清华简·保训篇》记载虞舜“求中”于“鬲茅”（即文献之“历山”，亦今濮阳、菏泽一带）。大禹立国
建都，商汤六世祖上甲微为其“求中”于嵩山，即五岳之中岳嵩山。考古发现夏代都邑王城岗城址、新砦
城址、二里头城址均在大嵩山地区。中华五千年文明，4200 年历代都城建于大中原的长安、洛阳、郑州
与开封，北宋之后金元明清徙都北京，海陵王定都北京，即称“燕京乃天地之中”。《吕氏春秋》记载：
“古之王者择天下之中而立国。”《荀子·大略》指出：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中。”
“中”体现的是对“四方”的“公平”“公正”，这是中国古代政治文化的“中和”政治理念的集中体现。
这种“中”与“中和”理念也影响到社会的方方面面，深入人心。
摘自《中国社会科学网》
材料二：
材料三
自信是文化传承的重要基础，只有坚定自身的民族信仰及民族文化，才能真正做到文化创新。一旦缺
乏文化自信，就不能更加系统地了解文化内在的真正意义，创新与传承便失去了实际的作用。文化不但可
以更好地展现一个民族历史人文的底蕴，更能展示一个人的思想深度。传统文化是价值观念与思想行为的
指导，它不仅是一个时代的文化缩影，更是思想的升华。从三国诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”的良相
工作态度，到南宋岳飞的“以身许国，何事不敢为”的为国捐躯的爱国情怀，再到清代顾炎武的“天下兴
亡，匹夫有责”的家国情怀，都很好地体现了一个民族的文化底蕴及爱国情怀。作为一个中国人，不但要
对传统文化有深入了解，更有义务将文化传承。
文化中既有精华部分，也有糟粕部分。所以，在吸收传统文化的过程中，要有选择地筛选。传统文化
是在特定环境之下产生的，有些传统文化已不能适应当前社会建设的进程，这就需要通过科学判断，应用
创新的思维模式，根据当前实际需要，既要能够借鉴又要加入主观分析，从而更好地确定是使用还是放弃，
使文化传承更具有现代应用价值。每个时代对于精华与糟粕的理解不同，具体区分要以实际生活的背景为
前提；每个人对于精华与糟粕的诠释也有不同的认知，但是评判准则是一致的。
在进行文化传承的过程中，要协调好传承与创新二者之间的关系，要对传承与创新进行深入分析。传
承是优秀文化得以延续的重要手段；创新则是在原有文化传承的基础之上，利用创新思维，与当前所处的
时代背景相融合，深究文化的内在涵义，使传统文化更具时代气息，更好地服务于当前的社会建设事业。
要想使传统文化得以更好传承，还需要利用当前多元化的传播途径，加大宣传力度，让更多的人认识
到传统文化对现代社会建设与生活的重要意义。但是很多群众对于文化的传承作用未能给予足够重视。因
此，要想使传统文化的创新与传承达到理想的传播效果，必须让其真正走入大众视野。
（摘编自井继源《浅谈传统文化传承与创新》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 根据近年遗传学研究成果和“姓氏文化”考察，证实了中华五千年文明的中国人，一代又一代在中华大
地上延续不断。
B. 从材料二可知，中华文化源远流长、博大精深及其包容性是其基本特征，其中博大精深又体现在中华文
化的独特性、区域性和民族性。
C. 文化传承对于一个国家建设的意义毋庸置疑，但文化传承必须要与实践创新相互结合，与当前所处的时
代背景相融合。
D. 传统文化的产生具有特定的时代性，在传承传统文化时，要有选择地筛选，对与当今时代不相适应的传
统文化要舍弃。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 三则材料都是以中华文明（文化）为主题，但又各有侧重，材料一侧重中华文明五千年不断裂的因素，
材料二侧重中华文化的基本特点，而材料三侧重于文化传承。
B. 材料一从“国民的不断裂”“国土的不断裂”“国民认同的不断裂”三个方面阐述了中华五千年文明不
断裂的特质，其中“国民认同的不断裂”是其重点。
C. 材料一用了大量的事例及文献史料，来证明作者的观点，较之材料三，论据更为充分，更具说服力，其
论证方法更具有优势。
D. 传统文化是价值观念与思想行为的指导，文化自信是文化传承与文化创新的先决条件，文化传承与文化
创新是文化自信的结果。
3. 根据材料二，不能体现中华文化基本特征的选项是（ ）
A. 中国的戏曲经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”五大戏曲剧种为
核心的中华戏曲百花苑。
B. 中华民族自古以来就十分重视历史经验,重视保存历史资料。我国历史上编撰的史书，其规模之大，存
留之丰，为世界所仅有。
C. 汉字是方块形的表意体系的文字，也是世界上唯一活着的古文字，距今已有几千年的历史。汉字的存在，
是人类文明史上的一个奇迹。
D. 起源于印度的佛教文化自汉代传入中国以来，与中国固有的儒、道、玄等文化会通交融，在隋唐时期形
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