吉林省长春市第二实验中学2023-2024学年高二下学期开学考试 语文 含解析

3.0 envi 2025-01-16 4 4 69.44KB 10 页 3知币
侵权投诉
长春市第二实验中学 2023-2024 学年度下学期开学测
试
高二语文试题
命题人：高二语文组 审题人： 2024 年 2 月
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
中华文明具有独特的属性、内涵和发展路径。它具有连续性、创新性、统一性、包容性、和
平性等突出特性，具有强大的凝聚力、生命力和灵活性、适应性。这些特质在旧石器时代就已萌
芽，根脉深长。
中国地处东亚中心，幅员辽阔，自然环境复杂多样。生活在如此广袤多元空间的先民，可以
充分利用环境便利，获取各类生存资源，发展出多姿多彩的区域性文化，并在气候波动时做南北
间和高程上的迁徙移动，以趋利避害。且中国地理位置相对独立，南有热带丛林，西南有世界屋
脊喜马拉雅山和青藏高原，西有昆仑山、天山、阿尔泰山等高山和中亚沙漠，北有蒙古高原和戈
壁荒滩，东方则面海。在这样相对封闭的生态环境中，于气候适宜期迁徙至此的早期直立人生存
繁衍，开枝散叶。于是这里形成了富有区域特点的古人群和古文化，区域特色持久、鲜明。
在这样的自然环境下，中国乃至东亚人类自更新世以来连续演化，生生不息。20 世纪 30 至
40 年代，古人类学家魏敦瑞发现北京猿人与现代华北人有一系列的相似特征，首次提出北京猿
人是现代中国人乃至蒙古人种祖先的观点。20 世纪 50 年代，发现了介于北京猿人与现代人之间
的人类化石，填补了直立人和现代中国人之间的证据缺环。其后发现了更早的人类化石，将华夏
大地人类的历史进一步拉长。古人类学家吴汝康、吴新智等认为，大多数中国古人类头骨存在明
显的相似性，据此推论中国不同时期的古人类连续演化，具有明确的传承关系。
中国旧石器时代文化已有约200 万年的历史。研究表明，中国、东亚旧石器时代古人群，
在很长时间内保持一脉相承并有别于西方的文化特征，这种文化传统反映出该地区古人类具有特
定的生存模式，笔者称之为“旧石器时代东方行为模式”，主要表现在如下方面：
就地取材，灵活变通。东方古人类主要采用脉石英、石英岩、白云岩、砂岩、火山角砾岩、
小块燧石等材料制作石器。与旧大陆西部古人类常用大块优质燧石制作石器不同，东方的石器原
料相对质劣。针对这样的资源条件，这里的古人因陋就简，就地取材，对多种石材加以利用，开
采方法简单实用、不拘一格。
制作简朴，追求实用。东方古人类的石器大多简朴、实用，剥片技术的总体特点是机会性和
随意性，对石核基本不做预制和修理。加工技术亦相对简单，以实用为原则，对坯材加工程度
浅，不刻意追求工整性、规范性和美观性。这与旧大陆西部普遍采用两面加工技术和勒瓦娄哇预
制技术、对石器做规范的深度加工形成鲜明对照。这反映出这些文化的创造者务实、简约的行为
方式和生活态度。
低限开发资源，与环境和谐共生。东方古人群在资源利用方面很少刻意寻找优质石器原料并
进行长期、深度开采；所拥有的尖锋利刃、具有致命杀伤力的工具稀少，过度捕杀猎物的证据很
少。这些迹象表明这里的先民对可用资源仅做浅程度的开发，在客观上与生态环境保持和谐、友
好。考古发掘表明，中国的多数旧石器时代遗址使用时间较短，表明造访这些遗址的古人群在不
断迁徙移动。这种移居方式增强了人类对气候变化的适应能力，不必把一个地方的资源开发到极
致，也不必在技术和文化上做出重大改变，从而使文化传统得以稳定发展。
一脉相承，格局稳定。相对于旧大陆西部明显的阶段性发展变化，中国旧石器时代文化变化
缓慢，在诸多方面表现出稳定的发展格局，具有很强的继承性和延续性。华南居于主体的大型砾
石工具组合和云贵高原的简单石片工具组合，从早期到晚期无明显的阶段性变化。
以上这些有别于西方、具有明确区域特点的旧石器时代文化绵延不断、平稳发展，表明这里
的古人群连续演化、薪火相传，形成了稳定的文化传统。
中国本土人类连续演化、文化薪火相传，但并不排斥外来人群的迁徙融合和文化的交流互
鉴，旧石器时代的文化遗存有力地证明了这一点。
旧大陆的旧石器时代文化曾被所谓的“莫维斯线”划分为东西两大板块。数十年的考古发现
和研究表明，手斧这类西方阿舍利技术体系的标型器，在我国百色盆地、洛南盆地、汉中盆地、
丹江口地区和川西高原等区域也有集中分布。这表明，华夏大地至少在局部地区发生过东西方人
群的迁徙、互动，与文化的交流、融合。源自西方的文化元素出现在中国的一些旧石器时代遗址
中，说明东方古人类开放包容，对外来人群与文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，进而为生存演
化、文化发展注入新的活力。
中华文明的根系可以追溯到旧石器时代。我们应将中华文明探源工程推前至旧石器时代，设
立重大研究专项，从源头上厘清中华大地人类起源、演化及文明孕育、发展的脉络和动因，彰显
华夏民族及其文化对世界的重大贡献。
（摘编自高星《探寻旧石器时代的中华文明根脉》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 中华文明的特质在旧石器时代已萌芽，根脉深长，要对中华文明探源，就应将时间推前至旧
石器时代。
B. 上世纪 30 年代以来一系列的考古发现和考古推论，使华夏大地人类从古至今连续演化的证据
链更完善。
C. 中国旧石器时代文化有很强的继承性和延续性，变化缓慢，而旧大陆西部则呈现出明显的阶
段性变化。
D. 东方古人群对可用资源仅做了浅程度的开发，是因为他们意识到要与生态环境保持和谐、友
好的关系。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 中国的地理位置相对独立，自然环境复杂多样，生存资源丰富，适合生存繁衍，有利于形成
本土的古人群和古文化。
B. 中国旧石器时代的古人群经常移居，低限开发资源，不必在技术和文化上做出重大改变，从
而使文化传统发展稳定。
C. 旧大陆西部古人类常用大块优质燧石制作石器，东方古人类采用相对劣质的原料制作石器，
东方工艺远落后于西方。
D. 大多数中国古人类头骨存在明显相似性，可以以此为依据来推论中国不同时期的古人类连续
演化，不存在演化中断。
3. 下列选项，不符合“旧石器时代东方行为模式”的一项是（ ）（3 分）
A. 100 万年前，生活在云南甘棠箐遗址的古人群将木质材料和动物骨骼、鹿角制成工具。
B. 宁夏的水洞沟遗址出土了距今约 4万年的勒瓦娄哇技术产品和石叶技术产品的混合体。
C. 内蒙古大窑旧石器时代遗址出土了用石块做成的龟背形刮削器系，可剥兽皮、刮兽肉。
D. 约 50 至 60 万年前，生活在周口店的北京猿人依赖简单的砸击法开采利用脉石英材料。
4. 洛南和皮洛遗址出土的手斧、薄刃斧、手镐组合，具有阿舍利技术的典型特征。请你结合材
料分析这一考古发现的价值。（4分）
5. 1987 年，“非洲起源说”被提出，有部分学者据此认为中国不同时期的古人类没有连续演
化。请你根据材料驳斥这部分学者的观点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
雪山大地（节选）
杨志军
雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出
的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花
的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别
的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难
啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体
质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但
牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死
意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还
能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是
施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良
心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍哈雪豹、猞猁、雪貂、狐狸
等食肉动物，而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲
收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山
里。父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。
云散了、雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和
白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把绑起的头发散开，
把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩
咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了
两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好
处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没
有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有？”晋美
说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父
亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比
我们多，肉是最肥最香的。怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父亲说：“你说实话啦？”晋美
说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县
的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：
“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了
往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死
啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得
吃肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等
你。”
一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜
地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车
启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧
异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西
宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们
不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以
后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃
啦。”果果说：“你一会儿是买卖人、一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织
啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔
了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦
跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟
着他们，连百灵鸟也跟着他们。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．不断下雪的冬天已经带来了灾难，但作者却说“气度恢宏的冬天”“香喷喷的灾难”可见作
者并非怨恨而是对自然有着虔诚的敬畏。
B．云散雪霁的景象中地上照耀的是雪，和金光交融的白光也是雪，这种天地光芒的组合中较为
精准地呈现了雪光与天光辉映的明亮光彩。
C．父亲说沁多县的牧民宁愿草原超载也不愿意卖牛卖羊，并要果果跟他再辛苦一趟，父亲可能
受到牧民影响心中已萌发了施舍牛羊的想法。
D．“什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”这里写出了果果对父亲行为的不理解和强
烈不满，同时也表现了他性格执拗的特点。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说开篇写雪，用牛奶、酸奶、酥油、奶酪、奶皮、曲拉等喻体形容白雪，具有鲜明的地域
特色，科试卷
同时也勾勒了雪域高原典型的生态环境特点。
B．小说在叙事的过程中多次穿插描写，既使表达方式多样，又使得情节的发展有了更多延展的
空间，舒缓了叙事的节奏，有利于表达小说主题。
C．小说与沈从文的《边城》有颇多相似，如都描写了一处相对独立的地域空间，都呈现了真实
质朴的人性美也都隐伏着作者很深的悲剧感。
D．小说人物形象在人物语言、行为中得到突显：父亲不愿晋美和果果对班玛县人说实话，但父
亲最后并未卖掉收来的牛羊，使父亲的形象更加立体、丰满。
8．作者在小说节选部分的第一段连用 9 个“施舍”，最后一段连用 6 个“跟着”，请结合文本
谈谈你对这种写法的理解。（4分）
9．《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品持守着心灵的信仰，勃发着良善与爱，忧
患着自然生态，绽放着人性的光芒。”结合文本内容谈谈你对这段评价的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖爽，为唐宰相，与褚遂良、韩
瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母，弃太常博士，求为县令江南；其后以不能媚权
责，失御史。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第。其后以博学
宏词，授集贤殿正字，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
顺宗即位，拜礼部员外郎，会用事者得罪，例出为刺史。居闲益自刻苦，务记览，为词章。
元和中，子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪?”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗
以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，
令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以
南，为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师复为刺史中山刘梦得禹锡亦在遣中当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦
得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理!”请于朝，将拜疏，愿以柳易
播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。
子厚不自贵重，谓功业可立就，故坐废退。使子厚在台省时，自持其身，亦能如司马、刺史
时，亦自不斥。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。其得归葬也，费皆出观察使河东裴
君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，
舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌，自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。
（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》,有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
其A召B 至 C 京D师 E 复F为G 刺 H 史 I 中J山K 刘 L 梦 M 得N 禹 O 锡 P 亦 Q 在R 遣 S 中T 当 U 诣 V
播 W 州
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．“以事母”与《鸿门宴》中的“吾得兄事之”中的“事”字含义相同。
B．“务记览”与《过秦论》中的“务耕织”中的“务”字含义相同。
C．“比一岁”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年”中的“比”字含义
不同。
D．“使子厚在台省时”与《屈原列传》中的“王使屈平为令”中的“使”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A．柳宗元父祖世代为官，忠正刚直。他的父亲因侍奉母亲放弃高官，只愿作为县令；又因
为不能谄媚权贵，而失去了御史的职务。
B．柳宗元少年时就很精明能干，没有不通晓的事，后来被授予集贤殿正字。公卿贵人争着
让他做自己的门生，众口一辞地推荐称赞他。
C．柳宗元认为播州不堪居住，并且刘禹锡有老母，于是上奏朝廷，希望和他交换任所，皇
上感动于他的言行，于是改任刘禹锡为连州刺史。
D．柳宗元死后得以回乡安葬，是观察使河东人裴行立的帮助。自从柳宗元被贬斥之后，舅
弟卢遵就一直跟随他，直到他去世也没有离开。
13． 下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．皇考，对已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲。 《楚辞·离骚》：“帝高阳之
苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”中的“皇考”即为此意。
B．太常博士，三国魏文帝初置，掌引导乘舆，撰定五礼（吉、嘉、宾、军、凶）仪注，监
视仪物，议定王公大臣谥法等事。
C．刺史，古代官名。原为朝廷所派督察地方之官，后沿为地方官职名称。文中刺史之名仅
为武臣升迁之阶。
D．台省， 汉的尚书台，三国魏的中书省，都是代表皇帝发布政令的中枢机关。后以“台
省”指政府的中央机构。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）拜礼部员外郎，会用事者得罪，例出为刺史。
（2）子厚不自贵重，谓功业可立就，故坐废退。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16题。
郡斋秋夜即事寄斛斯处士许秀才【注】
杜 牧
有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。
边鸿怨处迷霜久，庭树空来见月多。
故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。
【注】公元 842 年，杜牧因受权贵排挤，外放黄州。这首诗是他在黄州任上所写。
15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 诗歌开篇说有谁愿意虚度此良辰，流露出了诗人对时光的珍惜以及渴望有所作为的情感。
B. “独怜”承接上句，面对眼前的秋夜之景，诗人孑然一身，生出万般愁绪，却始终无法排
遣。
C. 颔联以“边鸿”“庭树”“月”等意象营造清冷空阔的意境，“迷霜久”暗示诗人贬谪此地
多时。
D. 本诗语言含蓄精炼，如“千里”写路途遥远，乡心难达；“一声”以少写多，状乐声余韵无
穷。
16. 这首诗歌尾联以景物作结，请赏析其妙处。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子
在《《论语)十二章》中也说过类似的语句“ ， ”。
吉林省长春市第二实验中学2023-2024学年高二下学期开学考试 语文 含解析.docx

共10页,预览3页

还剩页未读， 继续阅读

相关推荐

更多
立即下载
作者：envi 分类：分省 价格：3知币 属性：10 页 大小：69.44KB 格式：DOCX 时间：2025-01-16

开通VIP享超值会员特权

  • 多端同步记录
  • 高速下载文档
  • 免费文档工具
  • 分享文档赚钱
  • 每日登录抽奖
  • 优质衍生服务

作者详情

相关内容

更多

推荐作者

热门标签

大联考 高考地理 英语真题 听力 语法填空 石家庄 数学竞赛 读后续写 英语阅读 深圳中学
/ 10
评分 收藏
分享
立即下载
客服
关注