吉林省通化市梅河口市第五中学2023-2024学年高二上学期1月期末考试 语文 含答案

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高二语文期末
一、现代文阅读(35 分)
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题
材料一：
在中国，虽然乡愁有独特的意义，但它并不是中华民族或者中华文明独有的现象。可
以说，每一个民族、每一个个体，只要有历史、有记忆，都有乡愁。比如我们读古希腊文
学，读到《荷马史诗》中的《奥德赛》，其中的奥德修斯返乡，其实就是回归他的故乡或
者说解决他的乡愁问题。这也铸成了西方文学艺术从古希腊延续数千年的主题，即返乡主
题。可见，乡愁是一种跨文化现象，甚至是人类文明的普遍现象，并不为传统中国所独有。
但是，也必须认识到，中国传统文明赋予乡愁这种情感经验的独特性。就中国上古文
明的连续性来讲，起码自距今 6000 年左右的仰韶文化开始，已经有了一个明晰的开端，
这一开端就是农耕。这种文明建构的基本关系是人和土地的关系。在这样一种关系里，土
地是人赖以生存的最重要财富，它是不可移动的。与此比较，游牧或商业民族的财富，马
驼牛羊或金银细软，要么是可移动的，要么是便携式的，均不会对人的居处形成恒久的制
约。人们常说商人没有故乡，游牧民族的故乡观念也相对薄弱，原因就在于他们的生存没
有受到来自土地的巨大约束。相反，农耕民族是受土地约束的。过去，社会学家费孝通说
传统中国是乡土中国，就是看到了农耕生产方式以及由此孕育的乡土观念，对中国人形成
了强大而持久的约束。也就是说，中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，
赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。
但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反
观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但
一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。据此，当我们观察中国历史
的时候，就会发现一个值得注意的现象：很多文人骚客喜欢写关于乡愁的诗篇，几乎所有
的田园诗都是关乎乡愁的，但是，诗人笔下的故乡和田园，和他们实际生活的乡村并不一
样，它掺入了太多美化和理想的成分。所以，我认为，无非因为乡村只代表了他的童年记
忆，是他置身都市喧嚣时对故乡的一种情感回望。由此展示的只是一个想象的乡村，而不
是乡村的实存。
当然，在中国历史上，也有生活在乡村之中仍然能够写出田园诗的诗人。比如陶渊明，
他既是一位田园诗意的表达者，同时又是乡居生活的实践者，但是事实上，他的生活过得
并不美好，他根本无法靠农业劳动养活自己和他的家庭，更难以借此过上体面的生活。陶
渊明曾经写过一首《乞食》诗，谈到自己去邻居家要饭的情景，即“饥来驱我去，不知竟
何之。行行至斯里，叩门拙言辞”。由此，我们必须理解乡愁问题有典型的理想性质。或
者用美学的词语来讲，即便我们对童年时代有丰富的记忆，这个记忆也不是对往昔生活的
真实复现，而是一种审美记忆或者诗性记忆，它夸饰了原乡本不具有的美丽。
对中国传统文人来讲，虽然他们很容易让自己沉浸于乡愁之中，但也并没有妨碍对当
下现实的理性思考。也就是说，他们可能从陶渊明那里吸取了教训，虽然不断追忆田园之
关，事实上却并不愿意真正生活于乡村之中。当然，在理想与现实之间，～种既满足都市
化欲望又抚慰乡愁的变通方法仍然是存在的，这就是在实际生活的都市之内营造乡居，即
园林。园林对于中国传统文人士大夫的意义，往往就在于完成了乡居理想向都市的置换或
挪移。也就是说，他们情感上回望乡村，理性上又拒绝回归乡村，变通的方法就是将作为
回望对象的乡村直接搬到城里。就此而言，园林不能不说是中国传统文人解决理想与现实
矛盾的一个伟大发明。它把存在于记忆或空间远方的乡愁，借助园林置入当下生活，使乡
愁对象如在目前。在此，所谓的乡愁，最终就以园林这种物化的形式被表现成了传统文化
中的“城中村”。据此我们也不难理解，中国园林营造，之所以在隋唐以后进入文人园林
主导的时代，原因之一则是对乡村的回望主导了士人的情感世界。
（摘编自刘成纪《中国文化艺术中的乡愁》）
材料二：
从文学地理学的角度谈乡愁，就是从文学地理空间来谈乡愁。所谓乡愁，就是流动或
迁徙在异地的人们对于家乡的一种回忆式的情绪体验，包括对亲情、友谊、爱情的回忆，
对家乡的自然山水与人文景观的回忆，对个人成长经历的回忆等。乡愁是时间的一种积淀，
它需要具体的空间来承载，乡愁随着游子所处时空的不同而具有不同的内容。因此，乡愁
两个突出的特点是：时间感和空间感。例如余光中的《乡愁》写了四个时间段的乡愁：“小
时候”“长大后”“后来”“现在”，每个时间段都有两个不同的空间，一共是八个空间。时
间意识与空间意识互相生发，时间概念与空间概念互为依存。没有时间，空间就是虚泛的。
反之亦然。
乡愁形成的原因很多。或是独在异乡。如唐人王维的《九月九日忆山东兄弟》，这首
诗描述的是一个人背井离乡，独处一个异质空间的情景，因此就特别思念家乡的亲人，佳
节尤甚。或是归期难定。如唐人李商隐的《夜雨寄北》，这首诗所描述的比王维那一首还
要凄凉：不仅背井离乡，而且归期难定。或是家乡变了。如汉乐府《十五从军征》，这首
诗所描述的情景是：从军六十五载，好不容易回到故乡，但故乡已经面目全非了，亲人都
不在了，自己仍然没有归宿感。
可见乡愁形成的原因，一是由于空间阻隔，人们难以由异地回到家乡：二是由于时间
流逝，人们即使回到家乡，也无法由现实的空间回到记忆中的空间。第一个原因是空间阻
隔，第二个原因是空间异质。
国外也有学者讲到乡愁形成的原因。例如德国著名哲学家康德就在《自然地理学》中
讲道：“据说山区的空气是乡愁，特别是瑞士人乡愁的原因，因为瑞士人如果来到别的国
家，特别是在听到其民族歌曲时，就变得郁郁寡欢，甚至当人们不允许他们返回故乡时因
此而死。”康德的话表明，乡愁是人类的一种具有普遍性的情绪体验。乡愁形成的原因虽
然很多，但是概括地讲，都是由于时间作用下的空间阻隔与空间异质。
（摘编自曾大兴《文学地理学视野中的乡愁》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）
A．乡愁是传统农耕文明的产物，土地的不可移动性，使中国人的乡土观念根深蒂固。
B．乡愁有典型的理想性质，中国传统文人田园诗之美，是对并不美丽的原乡的审美表达。
C．乡愁主题的诗主要集中在田园诗中，陶渊明是少见的身在乡村而能写出田园诗的人。
D．乡愁具有追忆和回望的性质，诗人展示的是异乡人对故乡的想象，而不是乡村的实存。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）
A．乡愁是人类文明的普遍现象，任何一个民族，只要有历史、有记忆，都会有乡愁。
B．农耕民族与游牧或商业民族故乡观念的有无浓淡决定了土地对他们生存的约束。
C．乡愁的产生以人离开故乡为前提，这与费孝通先生所说的乡土中国理论并不矛盾。
D．两则材料虽分别从文化艺术和文学地理学不同角度探讨乡愁，但都谈到了乡愁产生的原因。
3．关于“城中村”的价值，下列表述不正确的一项是( )（3分）
A．“城中村”是既能满足中国传统文人的都市化欲望，又能抚慰其乡愁的变通方法。
B．“城中村”指园林，是中国传统文人沟通理想和现实的桥梁，是乡愁的物化形式。
C．对乡村的回望主导了中国传统文人的情感世界，使他们在实际生活的都市营造园林。
D．中国传统文人将体现审美记忆的乡愁借“城中村”置入当下，使乡愁对象如在眼前。
4．材料一使用了哪些论证手法？请简要说明。（4分）
5．请以王安石的《泊船瓜洲》（“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明
月何时照我还？”）为例，结合材料二，谈谈诗中乡愁产生的原因。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
天行者（节选）
刘醒龙
“余校长，来贵客了!”
万站长所说的贵客，是县里的相关领导。他们亲自上山，送来刚刚出版的报纸。大家都说，张英才和界岭小学为
全县教育事业争了光。对界岭小学来说，这已经是“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”一样的大喜事了。
县里来的人在山上待了两天，下山之前，他们客气地问学校还有什么要求。余校长、邓有米和孙四海的眼睛，顿
时变得像是天空中出现六只月亮。好不容易余校长开口，竟然是说，能不能帮忙添置一些课桌椅。余校长话一出口，
不仅自己的月亮消失了，四只月亮也躲进乌云里。
好在万站长又找回话题，使着眼色说：“领导来到这里，还是很想为基层排忧解难……”
张英才抢在前面开了口：“请领导发点善心，给几个转正指标，解决老民办教师的后顾之忧。”
此话一出，先前的六只小月亮又升起来了。
那些人一走，界岭小学又回到从前的样子。虽然领导当面表了态，大家却不敢有多少期盼，而是各人做各人的事，
谁也不再提起这事。
一天，邮递员给学校送来一只麻袋，打开一看，里面全是信。有几封信是专门写给张英才的。
张英才一一拆看，都是差不多的意思，称他有文才，将民办教师写活了，也有赞他敢于为民请命的。只有一封信
很特别，只写一句话：“速来我处，勿告他人。”一看落款，方知是舅舅万站长。
上午，张英才到了万站长家。原来是张英才的文章受到上面的重视，破例给了一个转正的名额。万站长反复强调，
这仅有的名额是戴帽下达的，必须是张英才，不仅是他的文章写得好，各方面条件也比较合适。
张英才拿起笔，正要填表，顿住了：“这表我不能填。应该给余校长他们。事都是他们做的，我只不过写了篇文
章。”
“你别像个男苕[注]!。”
张英才十分坚决地说：“这样的机会应该优先给他们。我比他们年轻二十多岁，就算十年遇到一次，也还有两次
机会呢!”
……
一百套桌椅板凳加一个转正名额，让界岭小学的民办教师们欣喜若狂。
投票时，万站长眼睁睁看着张英才在纸上写下余校长的名字。原以为这个名额非余校长莫属了，不料唱票的结果，
仍是一人一票。
按照规定，投票无效时，就进行公开评议。
张英才忍不住先说：“我看这次的名额，大家就让给余校长吧！……不谈别的理由，余校长是学校元老，吃的苦
最多。”
过了好久，孙四海和邓有米一起低声说：“给余校长我没意见。”
余校长忽然低下头，讷讷地说：“刚才大家投票时忘了一个人，就是明爱芬。我妻子，她也是我校的民办教师。
她到死亡线上去了好几次，又依依不舍地返回来，连夜里做梦都念着转正。我想，若是真给她转正，过不了几天，她
就会死的。我想和大家商量一下，让她将这几步路走快点，走舒服点，让她这一生多少有点高兴的事。转正的名额我
不要，能不能把它给——给——明爱芬呢?”
余校长话没说完，就低下了头，不敢看大家的神色。
孙四海什么也没说，缓缓地将手举起来。
邓有米的手举得更慢，最后却举得很高。
张英才将自己的两只手都举了起来。
余校长抬不起头，泪水哗哗地直往外流，喃喃地说：“我晓得，界岭小学的民办教师是天下最好的好人。”
太阳挂在头顶上，地上的影子很清晰。
“爱芬，你终于转正了。”
“你总是对我这么说，没有哪一回是真的。”
“万站长刚刚主持开了会，大家都同意让你转为公办教师。”
明爱芬很灿烂地一笑。她接过表格，脸上逐渐起了一层红晕：“老余，快拿水来，我要洗洗手。不能弄脏了表
格。”
明爱芬用肥皂细心地洗净了手，擦干，又朝余校长要过一支笔，颤颤悠悠地填上：明爱芬，女，已婚，汉族，贫
农，一九四九年十月。
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