《初高中语文衔接高一语文教材》专题01 非连续文本阅读-（解析版）

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建造高中语文的“六个一”工程

一篇——非连续性文本阅读

一、何为“非连续文本”

所谓“非连续性文本”，是相对于以句子和段落组成的“连续性文本“而言的阅读材料，多以统计图

表、图画等形式呈现。它的特点是直观、简明，概括性强，易于比较，在现代社会被广泛运用，在人们的

日常生活和工作中须臾不离，其实用性特征和实用功能十分明显，学会从非连续文本中获取我们所需要的

信息，得出有意义的结论，是现代公民应具有的阅读能力。

二、初探文本、走进文本

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一∶

像牛一样耕耘像牛一样奋发

陈凌

"在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，

把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。"在 2021 年春节团拜会上，

习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。

古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛

是"日耕百亩"的勤劳符号;在宋代名将李纲眼中，牛代表的是"但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳"的牺牲

精神;在现代诗人藏克家笔下，牛具有的是"深耕细作走东西"的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、

激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体精现。

"俯首甘为孺子牛"，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉

献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为"师牛堂"，

他这样解释自己为何喜欢画牛∶"牛也，力大无穷，俯首霭子而不逞强。"不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、

默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。

"天开于子，地辟于丑"，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥

有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。

著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答

∶"属牛的。"以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终

发扬属牛的那股子"牛劲"。也正是这么一股子"牛劲"，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原

子弹和氢弹作出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子"牛劲"永不过时。

古语有言∶"骏马能历险，力田不如牛。"牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃

苦耐劳的品│质。近代国画大师齐白石曾给自己起过一个 "耕砚牛"的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。

他还经常对人说，"不教一日闲过"，甚至还给自己立下每天必须画 5 幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，

他才最终收获"画虾数十│年始得其神"的真功夫。没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。一切成绩的取得，

都是在"不教一日闲过"中耕耘出来的;每个梦想的实现，都是在"一个汗珠子摔八瓣"中拼搏出来的。

"前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用

扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌!"习近平总书记

的话语振奋人心、催人奋进。牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语∶ "2020，'鼠'实不

易;2021，'牛'转乾坤。"梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子 "牛劲"，就要使

出"牛力"。学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都"牛劲十足"，新的一

年必定"牛气冲天"。

（摘自《人民日报》，2021 年 2 月 11 日）

材料二∶

人类驯养牛的历史可追溯至新石器时代早期，我国是家牛最早驯化地之一，东北、华中、华南等地区

均有相关考古发现。在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统

文化中留下了深刻印记。

我国先民对牛的崇拜早在史前就已存在。传说中华文明始祖之一的神农氏就是"人身牛首"的形象;蚩

尤"人身牛蹄，头有角";大禹每治好一处水，就要铸铁牛投入水中，以镇水患。这些神话传说中明显带有

牛崇拜的文化信息。

在传统社会中，牛作为重要的生产资料，常作役力之用，也被民间视为财富的象征，用作交换媒介。

在汉字中，与驯养动物、农业耕作相关的不少字都属"牛"部，如"牵"牧""特""物""犁"等，由此可见牛在

我国先民生产生活中的重要地位。春秋战国时期，牛与铁犁的结合成就了农业社会一次伟大的技术变革，

社会生产力产生质的飞跃，推动整个社会发生巨大变革，奠定了中华农耕文明的基础。

在中华传统文化中，牛有着极高的象征意义。《周易》中有"坤为牛"的记载，将牛视为负载生养万物

的大地的象征物。在中华民族艺术宝库中，牛的形象几乎随处可见。人们以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，

创作出大量文艺作品，从诗词歌赋到绘画雕塑、音乐舞蹈、戏剧等，无所不包，生动地反映出社会生活的

某一侧面，体现了先民非凡的创造力和想象力。

随着时代变迁和社会发展，牛也从生存发展的工具深入到人们的精神生活，对人们的思维方式、价值

观念、审美取向产生着深远影响。

在中华民族历史上，人与牛形成了亲密的共生关系，人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦厚等优秀品质

赋予牛，形成了大量有关牛的隐喻表达，通过文艺作品不断强化和广泛传播。如唐代柳宗元的《牛赋》

中"抵触隆曦，日耕百

""牛虽有功，于已何益"，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神。臧克家笔下的"老牛亦解韶光贵，不待

扬鞭自奋蹄"，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神。鲁迅笔下的"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺

子牛"，则歌颂埋头干、不计得失、为人民服务的人，这些特质构成了牛文化的精神内核，对中华民族精

神产生着深远的影响。

（摘编自孙佳《牛年漫话牛文化》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）

A.因为在中国传统文化中，人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征。

B.文中所引臧克家的诗句生动形象，赞美了牛勇于开拓、乐于奉献的精神，完整阐释了牛文化的精神内涵。

C.传统社会中，牛价值巨大，既是作为役力的重要生产资料，又能在日常生活中被当作财富进行物质交换。

D.随着社会的发展和时代的进步，牛的精神不仅不会淡出人们的视野，反而会被赋予新的内涵而发扬光大。

解析：D（A 项，因果倒置;B 项，"完整阐释"错误;C 项，"被当做财富进行物质交换"不合文意，原文中说

的是"牛用作交换媒介" ）

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）

A.文中引用"骏马能历险，力田不如牛"，意在表明牛具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，因而成为人们赞美

的对象。

B.牛与铁犁的结合是春秋战国时期农业社会的首次技术变革，使生产力产生了质的飞跃，从而为中华农耕

文明奠定了基础。

C.唐代柳宗元的《牛赋》中"抵触隆曦，日耕百亩"牛虽有功，于已何益"，和画家李可染对牛精神的解说

是大体意义致的。

D."天开于子，地辟于丑"和《周易》中"坤为牛"的描述，分别表明牛具有勇于开拓和厚德载物的精神。

解析：B 项，"首次技术变革"错误，原文是"一次伟大的技术变革";"从而为中华农耕文明奠定了基础"表述

错误，根据原文，奠定中华农耕文明基础的，应该是这次技术变革引发的整个社会的巨大变革）

3.下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是（3 分）

A.古人云此水，一歃（shà，饮，微吸）怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。（吴隐之《酌贪泉》）

B.朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。（王安石《耕牛》）

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