吉林省东北师大附中、长春市十一高中、吉林一中、四平一中、松原实验中学2023-2024学年高三上学期1月联合模拟考试 语文答案

3.0 envi 2025-01-22 29 4 74.41KB 5 页 3知币
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东北师大附中
吉林一中
松原实验中学
长春十一高中
四平一中 2024 届高三联合模拟考试
语文科试题答案
1．D．由“城乡之间的频繁流动和边界变动，人们普遍拥有的是一种城乡混合叠加的复杂体验，《宝水》比
较集中地表达了这些体验。此外，对当下中国广泛存在的城乡关系，城乡关系中人们的心理、情感、道德等
多种状态，城市化的背景下人和故乡的关系，以及在乡村变革中女性意识和女性命运的发展变化等，我也进
行了力所能及的触及和书写”可知“城乡间的频繁流动和边界变动使人们普遍拥有的一种城乡混合叠加的复
杂体验”是作品“集中表达”的，不是力所能及的触及和书写。
2．B．
A．这部小说书写的主要内容决定着《宝水》的语言调性来自作者老家豫北大地的方言。故错。
C．因为河南的原生态方言是极度简洁的，所以对方言的选取标准就是既符合身份又不至于阻隔。强加因果，
故错。
D．情侣私语、“播音腔”、学生腔、八面来风般的语言等体现了作者对语言层次和样貌丰富性的追求，故
错。
3．C．重点探求错，访谈的问题是环环相扣，没有哪一个是重点的。
4．（1）《乡土中国》中“血缘与地缘”一节中：亲密社群间有人情往来，有矛盾却不好撕破脸，乡土社会
不能有商业，算清是陌生人间做的事情。把原来的关系暂时搁开，以“无情”的陌生人身份来进行商业行为，
从而得到比较利索的清算。（2分）
（2）《乡土中国》中“血缘与地缘”一节中：现代社会讲求契约关系，是乡土社会所欠缺的，需要从血缘关
系到地缘关系的转变。这个转变意味着商业将要发展，社会发展离不开商业。从血缘结合转变到地缘结合是
社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。（2分）
5．（1）文学创作源于生活。乔叶写小说从动念到写成用了七八年时间，这个过程中，她一边“跑村”“泡
村”，一边写作。对乡村长时间的浸泡和观察，让她获得了源源不断的丰富细节。（2分）
（2）文学创作需要对生活的加工和凝练。《宝水》里的人物都来自于生活中，都有原型，但不是一对一的原
型。生活中的原型都非常复杂生动，不过却很少有现成的供你直接拿用，总是需得对多个原型进行杂糅提取。
（2分）
（3）文学创作反映生活。关注新的现实，关注人们在时势之下的改变——比如中国乡村的新伦理建设和新生
活建设，这是乔叶一直思考的，也是《宝水》重点反映和表现的。（2分）
6．D（“对父亲行为的强烈不满”理解有误，结合原句的内容、语气及上下文，可知果果对父亲的行为是理
解、打趣，并非强烈不满，也看不出他性格执拗。）
7．D（也都隐伏着作者很深的悲剧感错误）
8．①在内容上，9个“施舍”连用，强化了牛羊将奶水、皮毛、血肉甚至尸体奉献于其他生物；6个“跟
着”连用，真实地体现了动物们跟着他们的车，等待着进食的自然生态。
②在结构上，前文写到牛羊的尸体对自然界的狼、秃鹫、雪豹、狐狸等将是另一种“施舍”，后文写狼、秃
鹫、雪豹、狐狸等动物“跟着”父亲等人享用“施舍”，前后文相照应。
③在情感上，作者有意连用 9个“施舍”和 6个“跟着”强化了作者对自然的敬畏与深情，以铺排的方式赋
予描写以诗意，突出了作者对自然生命和谐的礼赞。
（答出1点给1分，2点3分，3点4分，其他答案，言之理成亦可酌情给分）
9．①牧人出于对牛羊尊重和依靠的习惯，没有收父亲的钱体现牧民坚守心灵的信仰。
② 父亲觉得一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦，体现父亲的良
善。
③ 牧人认为将牛羊施舍给食肉动物吃，就不会再去吃别的小动物了。让父亲想到如果卖掉牛羊的话，活着的
牛羊就要遭殃，最终决定将牛羊施舍给食肉动物，体现牧民与父亲对自然生态的忧患。
（结合原文，每点2分，若有其他答案，言之理成亦可酌情给分）
10．EGJ
11．B．（原文中的“蒙”是欺骗、蒙骗的意思）
12．D．（介子推的母亲没有极力劝他向晋文公邀功）
13．介子推的母亲说：“你何不也去请求赏赐呢，（否则）因这样贫穷的死去能怨恨谁呢？”（盍：何不；
怼：埋怨、怨恨；谁怼，宾语前置句，怼谁。一个知识点 1分，句意1分）困难的事情能做到，而容易的事
情却做不到，这正是文公不能成就王业的原因啊！（所以，表原因；王，称王、成就王业。一个知识点 1分，
句意2分）
14．（1）推亦不言禄
（2）上下相蒙，难与处矣
（3）今得之而务疾逃之
（一点 1分，共3分）附
译文：
文本一：
文公修明政务，对百姓布施恩惠，赏赐随从逃亡的人员和各位有功之臣，功大的封给城邑，功小的授与
爵位。文公还未来得及赏赐完毕，周襄王因弟弟王子带发难逃到郑国居住，于是来向晋国告急。晋国刚刚安
定，想派军队去，又担心国内发生动乱，因此，文公赏赐随从的逃亡者还未轮到隐藏起来的介子推。介子推
也不要求俸禄，俸禄也没轮到他。介子推说：“献公有九个儿子，只有国君还健在。惠公、怀公没有亲信，
国内外都唾弃他们；上天还没让晋国灭亡，必定要有君主，主持晋国祭祀的，除了国君还有谁呢？上天确实
在助您兴起，可是他们几个人却以为是自己的功劳，不也很荒谬吗？偷了别人的财物，还说可以是盗贼，何
况贪天之功以为己功的人呢？臣下遮盖罪过，主上赏赐奸佞，上下互相欺骗，我难以与他们相处了！”介子
推的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐呢，死了怨谁？”介子推说：“我明知他们错误，再去仿效他们的
行为，罪过就更大了。况且我已经说出了怨言，绝不吃他的俸禄。”母亲说：“也让文公知道一下你的情况，
怎么样？”介子推回答说：“话是每人身上的装饰，身体都想隐藏起来了，何必再使用装饰呢？装饰是为了
显露自己。”介子推的母亲说：“能像你说的这样做吗？那我和你一起隐藏起来吧。”母子俩至死没有再露
面。
介子推的随从们很怜悯他，就在宫门口挂上一张牌子，上面写道：“龙想上天，需五条蛇辅佐。龙已深
入云霄，四条蛇各自进了自己的殿堂，只有一条蛇独自悲怨，最终没有找到自己的去处。”文公出宫时，看
见了这几句话，说：“这是介子推。我正为王室之事担忧，还没能考虑他的功劳。”于是，文公派人去叫介
子推，但介子推已逃走。文公就打听介子推的住所，听说他进了绵上山。于是，文公把整座绵上山封给介子
推，作为他的封地称之为介推田，又起名叫介山，“以此来记载我的罪过，而且表彰能人。”
随从文公逃亡的无能之辈壶叔说：“您三次赏赐功臣都没有轮到我，请问我有什么罪过。”文公回报说：
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