吉林省东北师大附中、长春市十一高中、吉林一中、四平一中、松原实验中学2023-2024学年高三上学期1月联合模拟考试 语文

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东北师大附中
吉林一中
松原实验中学
长春十一高中
四平一中 2024 届高三联合模拟考试
语文科试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
行超：小说《宝水》涉及众多鲜活的乡村日常生活细节，可否谈谈您在写作之前的准备，在采访过程中
有什么令您难忘的故事吗？
乔叶：小说从动念到写成用了七八年时间，这个过程中，我一边“跑村”“泡村”，一边写作。对乡村
长时间的浸泡和观察，让我获得了源源不断的丰富细节。这些细节都很生动鲜活。比如村里人都种菜，以前
互相薅对方地里一把菜都没关系，但后来大家都开始做农家乐、做餐饮，一把菜炒一下装盘能卖 20 块钱，渐
渐地就不再去互相薅了。比如这家住在偏僻地段，种的菜很多，要卖菜的话，是要卖给村里的熟人，还是去
镇上卖给陌生人？他们的选择往往是去镇上卖给陌生人。
行超：小说《宝水》没有特意强调情节冲突，而是深入乡村日常生活的肌理，以“冬——春；春——夏：
夏——秋：秋——冬”这样四季流转似的结构，细腻记载乡土社会日常生活的点点滴滴。为什么选择这样的
书写方式？
乔叶：归根结底，山村巨大的自然性让我选择按照时序叙事。但时序作为时间主轴也只是个大方向，具
体怎么分章节还得细细推敲。是依月份？亦或节气？我选择了遵循四季。之所以拎出季节结构，是因为我先
后尝试了 12 个月和 24 节气，相较一下，觉得对我而言，还是四季结构的内部更有腾挪的空间。故事从正月
十七开始，到大年三十那天结束。开篇第一小节是《落灯》，民间讲究的是正月十五、十六闹花灯，正月十
七这天开始要落花灯、吃落灯面。最后一小节是《点灯》，民间也有讲究，大年三十那天要去上坟，要请祖
宗回家过年，叫点灯。从《落灯》写到《点灯》，从冬到春，从春到夏，从夏到秋，从秋到冬，除了季节交
替，整个小说也是首尾呼应。散文笔法的细密悠缓也匹配整个叙述节奏，那么就选择了散文笔法，呈现出的
面貌还是很适宜的。
行超：小说《宝水》创造了很多生动、鲜活、又具有新意的乡土人物形象。比如村干部杨镇长、大英，
还有乡建专家孟胡子。这些人物可谓当下乡土文学中典型的“新人形象”。您是如何构思他们的？他们在您
的采访经历中是有原型的吗？
乔叶：《宝水》里的人物都来自于生活中，都有原型，但不是一对一的原型。生活中的原型都非常复杂
生动，不过却很少有现成的供你直接拿用，总是需得对多个原型进行杂俅捉取。我常常会把采访过的很多原
型人物集合到一个人身上。比如我采访了多个乡建专家，最后只出来孟胡子这一个人物形象。杨镇长和大英
也都是如此。我采访过很多基层干部，听他们倾诉工作的甘苦。他们现在都在调整，由管理型思维向服务型
思维转换，学习怎样和村干部打交道，怎么和乡贤处关系，怎么进行乡村形象打造，怎样应对舆论等等，既
要打通跟外面的渠道，也要有他们自己的节奏。这都是新的工作焦点和难点。他们的很多观点非常出乎我的
预设。比如，乡里干部多少人都跟老百姓打过骂过，过一阵子就成了不打不相识，不骂不相识。不论是当时
闹了再大的矛盾，再是咬牙瞪眼恨天恨地的事，几年过去也都能云淡风轻。你路过人家家，照样跟你打招呼，
你进到人家家里，照样招待你吃饭。这就是咱老百姓。
行超：《宝水》的叙事语言有着明显的散文特征，节奏舒缓、文字细腻。此外，小说中人物的语言、对
话等亲切生动，包含着大量生动的方言土语，凸显出豫北文化的地域特征，为小说的艺术呈现增色不少。您
如何看待小说的语言问题？
乔叶：当我决定写这小说的时候，这小说本身的一切就决定着它已有了自己的语言调性：语言的主体必
须来自于民间大地。而这民间大地落实到我这里，最具体可感的就是我老家豫北的方言。我从小浸泡在这语
言里，现在和老家人聊天依然且必然是用这种语言。但方言使用起来也很复杂，要经过精心挑拣和改良才能
进入小说中。河南的原生态方言是极度简洁的，如我老家方言说教育孩子是“敲”，宠爱孩子是“娇”。有
句俗语是“该娇娇，该敲敲”，意思是该敲打的时候要敲打，该宠爱的时候要宠爱。但直接用过去，恐怕很
多读者会不明所以。因此我琢磨了一下，改为“该娇就娇，该敲就敲”，这样既保留了原来的味道，又不至
于让读者困惑。还有，我考虑到方言的特殊性，对方言的选取标准之一就是既有地方性又不至于造成阻隔，
同时又符合村里人的身份习性。除了方言，小说中的其他语言，比如女主人公青萍的内心独白和老原间的情
侣私语、不同级别官员使用的行政腔、媒体惯用的“播音腔”、支教大学生的学生腔，以及五湖四海的游客
们八面来风般的语言……我希望层次和样貌能尽量丰富。山村本身极其鲜明的自然性，决定了它与散文细密
悠缓的叙述节奏更匹配，所有我就选择了散文笔法。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
我在其中反复调和着文和质的比例关系，经常能愉悦地捕捉到可心的时刻。虽然或许还没有抵达理想境界，
我也只能安慰自己说：难免遗憾，尽力就好。
行超：除了《宝水》，在之前的许多作品中，乡土生活和乡土现实也一直是您写作的重点和情结所在。
作为一个多年生活在城市的作家，为何始终对乡土书写情有独钟？
乔叶：“故乡是离开才能拥有的地方”，忘记了这句话从何听起，却一直刻在了我的记忆中。这样的写
作意识以前可能不是很清晰，自从工作调动到了北京，在地理意义上距离故乡越来越远，才更深刻地理解了
这句话。所谓的乡土中国，作为中国最重要的粮食基地之一的河南，在“乡土”一词上带有命定的强大基因。
改革开放以来，诸多前辈都以极强的文学自觉笔耕不辍，中原乡村成为他们取之不尽用之不竭的创作源泉。
他们的作品构成了一条文学脉络，从中可以看到中国农村和农民典型的生活和命运。我写《宝水》时就把自
己放在了这条脉络上。所以这个文学传统对我的影响可以说是深入到根基里的影响。
不过，说来惭愧，作为一个乡村之子，年轻的时候，我一直想在文字上清洗掉的，恰恰就是这股子“土
气”。如今人到中年，经过这么多年生活和文学的教育，我方才认识到，这股子“土气”是一笔怎样的资源
和财富，方才开始有意因循着前辈们的足迹，想要获得这“土气”的滋养。
行超：通过《宝水》的写作，您对于新时代乡村的变化、城乡关系的变化有什么新的认识？
乔叶：时代正在发生变化，时势之变会波及到每一个人。如何关注新的现实，如何关注人们在时势之下
的改变——比如中国乡村的新伦理建设和新生活建设，这一直是我所思考的。在《宝水》中，我把中国当下
乡村人们的生活经验、生活意识与生活向往作为了重要的表现内容。比如，因为城乡之间的频繁流动和边界
变动，人们普遍拥有的是一种城乡混合叠加的复杂体验，《宝水》的人物和故事就比较集中地表达了这些体
验。此外，对当下中国广泛存在的城乡关系，城乡关系中人们的心理、情感、道德等多种状态，城市化的背
景下人和故乡的关系，以及在乡村变革中女性意识和女性命运的发展变化等，我也进行了力所能及的触及和
书写。
（摘编自《这是一次命中注定的返程》——访第十一届茅盾奖获奖作家乔叶 2023-11-14）
1．下列对访谈相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．相较 12 个月和 24 节气，乔叶觉得还是四季结构的内部更有腾挪的空间，所以选择了四季流转似的结构。
B．采访基层干部使乔叶看到农村干部新的工作焦点和难点：要打通跟外面的渠道，也要有他们自己的节奏。
C．工作调动到北京，在地理意义上距离故乡越来越远，使乔叶更深刻地理解了“故乡是离开才能拥有的地
方”。
D．乔叶力所能及地触及了城乡间的频繁流动和边界变动使人们普遍拥有了一种城乡混合叠加的复杂体验。
2．根据材料内容，下列对乔叶《宝水》语言特征分析正确的一项是（ ）（3分）
A．小说《宝水》的语言调性来自作者老家豫北大地的方言，这决定着这部小说书写的主要内容。
B．直接使用方言，恐怕很多读者会不明所以，因此《宝水》中的方言是经过精心挑拣和改良的。
C．因为河南的原生态方言是极度简洁的，所以对方言的选取标准就是既符合身份又不至于阻隔。
D．“播音腔”、学生腔、八面来风般的语言等不同特质语言的运用体现了作者对语言乡土性的追求。
3．下列有关访谈内容的说法不正确的一项是（3分）
A．访谈紧扣乔叶的代表性作品《宝水》展开，不蔓不枝，主题明确，体现了主持人良好的素养。
B访谈从创作前的准备谈起，涉及作品的人物、语言、主题等方面，问题环环相扣，逐层深入。
C．访谈结合新时代乡村建设的社会大背景，对《宝水》这部作品的时代意义进行了重点的探求。
D．通过这篇访谈，我们不仅可以知晓作者创作作品的心路历程，也对整部作品有了初步的了解。
4．“比如这家住在偏僻地段，种的菜很多，要卖菜的话，是要卖给村里的熟人，还是去镇上卖给陌生人？他
们的选择往往是去镇上卖给陌生人。”请结合《乡土中国》解释乡人这样做的原因。（4分）
5．结合访谈，谈谈你对“生活”和“文学创作”关系的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
雪山大地（节选）
杨志军
雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是
结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，
不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢
记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很
快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：
“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是
出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依
靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是
施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就
是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍哈雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动
物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以
为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也
不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。
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