《高考语文一轮考点+重点+难点专项复习》专题04 实用类文本阅读：分析手法和鉴赏语言(原卷版)

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专题 04 实用类文本阅读：分析手法和鉴赏语言
一、实用类文本阅读
（2021·吉化第一高级中学校高三月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
一个剧种如何在传承中日臻完善？一部经典如何在传承中存续精华又不断创断？文化传承中，许多问
题都值得我们花大力气去研究、探索。本报（《人民日报》）邀请名流大家分享有代表性的传承实践，以
启迪当下。
记者（曾玲娟）：戏曲是中华文化的瑰宝，如何把戏曲艺术传承发展好，是重要课题。其中，作为
“百戏之祖”的昆曲传承，一直备受关注。您认为昆曲传承的关键是什么？
蔡正仁（昆曲表演艺术家）：“守正创新”。戏以人传。昆曲是人类非物质文化遗产，是动态艺术。
不像有些行业可以靠书本学知识，昆曲靠的是演员代代相传，靠老师教学生一招一式，这些东西在书本上
是找不到的。昆曲的师承很重要，“传”主要靠老师，“承”主要靠学生，两者不可缺一。
记者：600 年昆曲历史悠久，其发展史如同不谢幕的长剧，场景变换，人物更迭，起起落落。昆曲在
传承方面遇到的问题颇具典型性。剧种的传承发展有什么内在规律吗？
蔡正仁：19 世纪 20 年代时，已经没有多少地方唱昆曲了。20 世纪 20 年代初，一些有识之士在苏州办
了“昆剧传习所”，招了四五十个学员，就是“传”字辈。新中国成立后不久，全国只剩下 20 多位“传”
字辈老师。1953 年，华东戏曲研究院昆曲演员训练班开始招生，聘请“传”字辈老师入职。1954 年3月1
日正式开学，就是俗称的“昆大班”。我 12 岁进了“昆大班”。1956 年5月18 日，新编昆曲《十五贯》
进京演出，周恩来同志看完后，评价说“一出戏救活一个剧种”。有了新中国成立后党和政府的重视，才
将中华民族文化的瑰宝——昆曲的火种保留了下来。
记者：可见艺术的发展与其外部环境息息相关。
蔡正仁：是的。昆曲是中国戏曲的高峰，象征着中国人精神层面中风雅的部分。它像阳春白雪，也比
较脆弱。
记者：戏曲的传承，靠的是人，这是大学问。您认为，目前昆曲传承面临哪些问题？
蔡正仁：当下年轻演员会的戏也许更少，还存在唱念不够规范的现象。目前，昆曲界存在行当不全、
发展不平衡的问题，有的行当有好演员，有的行当没有，特别是花脸、老生、正旦、老旦等，严重匮乏。
记者：如何解决这些问题，有效避免昆曲传承过程中的代际衰减问题？
蔡正仁：昆曲发展形势越好，从事昆曲的人越要保持头脑清醒。流于浮躁、仅满足于视频上学，绝不
可取。潜心学习、不偏废基本功，才是正道。戏曲传承还要打破“门第之见”。比如武旦戏，京剧的好多
武旦戏都是从昆曲学来的，我们没法在自己门里学，就要想办法跨剧种来学。保持长处，修补短处，才能
1
把昆曲传承好。
记者：我们常说，“学艺要有悟性”，您如何理解和培养戏曲演员的“悟性”？
蔡正仁：梨园行有句话，叫“初学三年走遍天下，再学三年寸步难行”。刚学三年，老师一招一式都
能模仿，不知其所以然。再学三年，一旦体悟奥妙，觉得自己不行，反而是质的飞跃。这就是“初学三
年”与“再学三年”的关系了。
记者：文化传承的确是要花功夫、花力气的事情。您从12 岁开始便再没离开过昆曲，这种坚持特别有
意义。
蔡正仁：学艺 68 年，我更能体悟昆曲的魅力，也更觉“寸步难行”。随着文化水平的不断提高，昆曲
将有更大发展潜力。一个剧种的传承在于它自身的价值，昆曲本体的艺术性毋庸置疑，所以，我相信它会
越来越好。我们要一代接一代地努力，学好、演好，传承好昆曲，踏踏实实地奋斗。
摘自《600 岁昆曲为何魅力不减》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．戏曲有很多剧种，关于戏曲传承的话题有很多，而文中把已有 600 年历史的昆曲传承作为访谈内容，
无疑具有典型性和代表性。
B．蔡正仁在回答了昆曲传承的关键“守正创新”之后，话锋一转，谈到了“戏以人传”，原因是，人在
其中起到了决定性作用。
C．蔡正仁在访谈中回顾了昆曲的诞生、兴起和发展的历程，重点放在了新中国成立后对昆曲的抢救，突
出了艺术发展与环境的关系。
D．在蔡正仁谈到昆曲的传承相关问题时，曹玲娟认为他的坚持很有意义，蔡正仁也穿插讲述了自己从事
昆曲的人生经历。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的—项是（ ）
A．《人民日报》作为组织方，本次访谈聚焦戏剧的传承与创新，期望名流大家分享有代表性的传承实践，
从而为中华文化的传承提供借鉴。
B．曹玲娟作为访谈记者在提问题时又加以简明扼要的点评，展示了清晰的思路。如“可见艺术的发展与
其外部环境息息相关”。
C．蔡正仁认为，昆曲存在着行当不全、发展不平衡、年轻演员会的戏少且唱念不够规范等问题，需要潜
心学习、不偏废基本功和跨剧种学习。
D．访谈中蔡正仁引用“初学三年走遍天下，再学三年寸步难行”的梨园行话，既突出了行业特点，也批
评了年轻演员流于浮躁的现象。
3．记者曹玲娟在访谈中主要提了四个方面的问题，请任选三个方面的问题归纳出这些问题的结论。
2
（2021·全国高三专题练习）阅读下面的文字，完成下列小题。
大师陈寅恪
陈寅恪是中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人
物。他13 岁游学欧美和日本，先卒业于哈佛大学，又研习于柏林大学及巴黎大学等。“求学时应该在乎知
识而不该在乎文凭。”陈寅恪说，“考博士并不难。但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其
他知识了。”他根据自己想学的课程，知道哪所学校可以学习，便前往学习钻研，学成后又到另一所学校，
留学 16 年，竟然来取一张文凭，也无学位，但学问之深，一时无人可及。
1925 年，清华创办国学研究院，为专研高深学术之机关，培养以著述为毕生事业的“通才硕学”及各
种学校的国学教师，对导师要求非常高。梁启超向校长曹云祥推荐陈寅恪为国学导师，曹问：“他是哪一
国博士？”梁答：“他不是博士。”曾又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有著作。”曹说：“既不
是博士，又没有著作，这就难了。”梁有点生气：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身，但总共还不
如陈先生寥寥数百字有价值。”陈遂被破格录用，与王国维、梁启超、赵元任并称为清华国学院四大导师。
陈寅恪学贯中西，治学之广非常惊人，在宗教、史学、人类学、校勘学、文学等方面都有很高的成就，
尤以对中国中古史的研究闻名世界。他的课不单是学生来听，清华的许多教授都来听，他的好友国学研究
院主任吴宓和朱自清等也都来听，因此他被称为“教授的教授”。他讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入
禅境，直至下课铃响，也不介意。他倘有新的论文发表，必将单行本分给每个同学研读。他不欣赏问答式
的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。他至死都坚持用文言写作，但又关注
汉语的文化特征和世界地位，他认为中国学术要坚持民族传统，要对传统文化充满自信。
陈寅恪是通过什么途径达到如此博大精深的学术造诣呢？从他早年的留学笔记中可窥见一斑。他的学
生季羡林先生在整理他留学德国期间的学习笔记时，发现他的笔记竟有64 本之多。这还不是全部，许多笔
记包括文稿都在“文革”中因抄家而遗失了。这些笔记内容之复杂，难以形容，可分为二十一类，其中仅
文字就涉及藏文、蒙文、突厥文、回鹘文、吐火罗文、西夏文、满文、梵文、印地文、希伯来文等。
陈寅恪在1929 年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神
与价值取向。1942 年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课，被他拒绝。当时，面对
民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，陈寅恪感到痛心，而桂林某些“御用文人”发起向
蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》以示讽刺。20 世纪 50 年代初，中国科学院
决定增设两个历史研究所，派人南下广州，邀请陈寅格出任第二历史研究所（中古史研究所）所长。当时
早已失明的陈寅恪亲自口授了一封复信，其中说：“我认为研究学术最重要的是要具有自由的意志和独立
的精神。……我绝不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但我认为不能先存马列主
3
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