河南省南阳市第一中学校2022-2023学年上学期高三第二次月考 语文试题 PDF版

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高三语文
1
南阳一中 2023 届高三第二次月考
语文试题
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）（方云国）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
“新时代”是我国发展新的历史方位，是包括文学文化在内的各项事业发展的崭新历史坐标。
对于文学来说，如何认识新时代之“新”的丰富内涵，如何认识“新时代”与“中国故事”之间的辩
证关系，成为摆在我们面前重要的理论课题。
讲好新时代中国故事，要深刻认识“时代”之新变与“中国”之恒常之间的辩证关系。刘勰的
《文心雕龙》说：“文变染乎世情，兴废系乎时序”，提出了文学与时俱进的特点。文学既存在
于“时代”的变量中，也必存在于“民族文化”的常量中。对我们来说，这个常量就是“中国”。不
能把握住时代的变量，文学就会在日新月异的新经验面前惊慌失措、孤芳自赏而故步自封，为
时代所淘汰；不能把握住民族文化的常量，文学就会在瞬息万变的新事物面前方寸大乱、随波
逐流而丧失初心，丢失了来路和根据地。我们所处的“新时代”，新生活、新技术和新矛盾正在
打破原有的文学想象。越来越多的人们，乐于寻找新的文学观念装置，来显影新时代的文学之
魂。但另一方面，我们也要意识到在趋时以应新变之余，也要守望来路以寻民族文化之根。对
于我们这个具有悠久历史传统的国家来说，“中国”不仅是当下的，也是历史的；不仅是变动不
居的，也是具有坚韧根性的。沧海横流方显英雄本色，时代巨浪召唤定海神针。让我们在时代
之巨变中始终成为我们的正是“中国”这一份精神共同体的认同。只有不断将新时代中国故事编
织进并充实于“中国”浩浩荡荡的精神河流中，才能更有效地“以中国为方法”，在中国的特殊性
和历史性中诠释“新时代”的独特风采。
讲好新时代中国故事，要历史地呈现中国的丰富和纵深。历史地呈现“新时代”，意味着要
在文化和时间的连续性上表现流变；历史地表现中国，则意味着既要站在“新时代”观照历史，
又要引几千年中国文化河流以灌溉“新时代”的精神园地，使“历史”成为照亮新时代的重要精神
资源。我们不提供一个西方视野中的景观中国，我们必须提供一个真实、全面、立体、综合的
中国。我们不但要阐释中国传统的浩荡江河，也要阐释这种传统江河的丰富构成。讲述中国故
事，阐释中国精神，不应把传统作为一种僵硬的知识，而应讲透传统背后的幽微，触摸知识背
后的人心。在这方面，李敬泽的《小春秋》《咏而归》等作品就提供了书写中国传统独特而有效
的路径。而张定浩、黄德海等批评家，近年也深入到中国历史的腹地，去重新阐释中国复杂的
文化精神。这种从中国表情到历史化的中国精神的对照和辩证，无疑也是讲好新时代中国故事
的有益探索。
讲好新时代中国故事，还涉及如何坚持现实主义立场的问题。无论是时代之新变还是中国
之辽阔，都决定了其催生的经验必有驳杂含混及尚未获得充分理性观照的特点。因此，讲好新
时代的中国故事，并不是在一般意义上讲述发生在当下时代、当下中国的故事，而是要在形形
色色的中国表情和来来往往的中国经验中由偶然抵达必然，有机地融合偶然与必然，从而提炼、
捕捉和定格真正具有内在性的“新时代中国精神”。这既是新时代的要求，也是现实主义的要求。
（摘编自陈培浩《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．正确认识“时代”之新变与“中国”之恒常之间的辩证关系，有助于讲好新时代中国故事。
B．只有把握住民族文化的常量，坚守初心，与时俱进，文学才不会故步自封，被时代淘汰。
C．“新时代”的新事物正在打破原有的文学想象，因而人们更加热衷于寻找新的文学观念装置。
D．讲好新时代的中国故事不是要讲述发生在当下的故事，而是讲述展示出时代独特风采
的故事。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
高三语文
2
A．本文第二段运用辩证逻辑从变与不变、历史与当下的关系中阐明观点。
B．以李敬泽的作品为例，说明了要摸索独特而有效的路径讲透中国传统。
C．文章从三个角度逐层深入地阐述在新时代讲好中国故事的原则和方法。
D．本文运用多种方法，阐明“新时代”与“中国故事”的理论辩证关系。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．新时代的人们注重趋时以应新变，但在寻找新的文学观念装置的同时更要注重寻找民
族文化之根。
B．讲述新时代的中国故事，需要坚持现实主义立场，就必须在创作中超越偶然性，有机
融合必然性。
C．正是因为我们拥有对“中国”这一份精神共同体的认同，我们才能在时代巨变中始终保
持本色。
D．中国文艺工作者从新时代中国现实中提炼出中国故事，这是一个去芜存精、从现象到
本质的过程。
（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）（王松）
阅读下面的文字，完成 4-6 题。
材料一：
虽然自魏晋南北朝发展与定型以来，重阳节在传统社会中一直以辟邪消灾为基调，养老孝
老的文化内涵并不突出，但追溯重阳节至先秦农时周期上的源头可知，养老孝老比辟邪消灾有
着更悠久的渊源，重阳节从根源上来自秋季的养老节与秋尝之祭。故新时期将重阳节重新命名
定义为老年节，实际上将早已被遗忘的“养老祈寿”之观念习俗重新拉回当代人们的视线之中，
使其更接近节日在农耕文明之中的本质。并且，目前我国已经进入老龄化社会，并呈现出老年
人口绝对数量大、增速快、高龄化，“空巢”老人迅速增加，农村养老问题严重等突出特点。再
加上未富先老的国情和家庭结构的小型化，养老问题异常严峻，它事关个人、家庭，也关系国
计民生。对于重阳节孝老文化内涵的重新呼吁与深入挖掘，在保护与弘扬中华传统文化节日的
同时，积极探讨重阳节对构建和谐老龄社会的积极意义，是对时代号召的积极回应，为有效推
进健康中国战略的发展提供个案研究。
然而，现今重阳节的孝文化内涵的当代传承仍存在一些不足。首先，相较于登高辟邪的文
化内涵，重阳节孝老敬老的文化内涵尚未被广大民众充分理解。重阳节的节日庆祝活动仍以踏
青远足、登高望远为主。真正宣扬重阳节孝老文化内涵的活动形式仍较为单一，内容尚不充实。
其次，人们在推崇重阳节敬老孝亲主题的同时，存在一些肤浅的表面行为，使得孝老爱老成为
炫孝秀孝，违背了重阳节真正的孝文化内涵，助长了社会的不正风气。
（摘编自高丹《非物质文化遗产重阳节的孝文化内涵当代传承》）
材料二：
（来源：《中国青年报》）
高三语文
3
指标人群
没时间照顾
经济压力大
缺乏专业护理知识
有代沟，难沟通
子女辈人群
66
50
54
29
父母辈人群
70
46
33
17
图表 2 不同人群认为子女照顾老年父母存在困难的比例（可多选） （来源：《广州日报》）
材料三：
最美重阳节，因为一个吉祥的数字。农历九月初九，二九相重，称为“重九”，民间在该日
有登高的风俗。重阳节又称“登高节”，还有“重九节”等说法。由于九月初九的“九九”谐音是“久
久”，有长久之意，所以常在此日举行祭祖与敬老活动。重阳节与除夕、清明、中元三节并列为
中国传统里祭祖的四大节日。相传重阳节的风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗，大多是写
重阳节的习俗，如杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。
最美重阳节还得益于德孝文化的传承弘扬。九月初九，有长久之意，所以民间在重阳节开
展敬老爱老的活动。重阳节敬老，最能体现古人德孝这一独特而朴素的自然道德观。在古代，
九月农作物丰收之时，人们祭天、祭祖，向天地、先祖表达感恩之情与崇敬之意。如今，祭祖
这一传统礼制还在一些地方延续，人们谨守“秋祭”习俗。而“敬老”传统，不仅得到保留，还被
当代人发扬光大。
尊重老人、爱护老人是传统美德，也是社会责任。今天的重阳节，已被赋予了新的含义。
1989 年，我国把每年农历的九月初九定为“老人节”，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、
爱老、助老的老年人的节日。农村、社区都组织老人吃长寿面、排练文艺节目、秋游赏景、临
水玩乐、登山健体，让老人们的身心都沐浴在大自然的怀抱里。许多晚辈也会搀扶家中长辈到
郊外活动或为老人准备优质可口的食品，充分展现了中国崇尚礼仪的传统。
［摘编自《最美不过重阳节》，《人民日报》（海外版）］
4．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．图表 1显示，人们对重阳节的印象主要集中于敬老爱老、登高望远、赏菊饮酒等方面，
而对于修身养性、岁月易逝等则印象不深。
B．子女辈人群和父母辈人群认为照顾老年父母困难的构成因素的比例并不相同，尤其是
“有代沟，难沟通”方面，在各个因素中差距最大。
C．由图表 2看，无论是从子女辈人群的角度看，还是从父母辈人群的角度看，“没有时间”
这一因素是目前子女照顾老年父母存在的最大困难。
D．认为经济压力大导致照顾老年父母存在困难的比例，子女辈人群要略高于父母辈人群，
前者在调查中所占比例已达到了五成。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）（ ）
A．在封建社会中，虽然重阳节一直以辟邪消灾为基调，但其养老孝老的文化内涵比辟邪
消灾有着更悠久的历史渊源。
B．当前要传承好重阳节孝文化的内涵，既要通过形式多样的活动让民众充分理解它，还
要防止走过场，仅仅是炫孝秀孝。
C．重阳节是农历的九月初九，二九相重，汉唐也都有相关的风俗，使这一节日得以排列
在中国传统里祭祖的四大节日里。
D．虽然重阳节祭祖这一习俗已经逐渐衰落，但我国“老人节”的设立，却让“敬老”这一中华
优秀传统得以发扬光大。
6．材料一和材料三都围绕“重阳节”来选材组材，但各有侧重，请结合材料内容简要分析。（6
分）
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