河南省洛阳市新安县第一高级中学2022届高三下学期考前热身练（三）语文试题含答案

3.0 envi 2024-09-25 4 4 88.91KB 16 页 3知币

侵权投诉

新安一高 2022 届高三语文高考冲刺试卷（三）

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

传统家风文化，是中国文化以德性伦理为本位的产物。作为中国文化传统之核心的儒家德性伦理，具

备一种“存在实现论”的特质，此乃家风文化形成、涵养与传续的内在根源性机理。所谓“存在实现论”，

指的是儒家德性伦理内含着这样一条精神逻辑：人本然地具备德性，这构成了伦理活动的基础；德性不是

抽象人性，它必通过人的情感意志、实践活动实现，从而成就人自我对于德性的实有；儒家讲“人性本

善”指的是德性实现、实有了的状态，而不仅仅是德性自然地、客观地具备于人身上。我们可从两个方面

分而论之。

第一，儒家德性伦理不同于一般规范性伦理。在儒家看来，所谓“伦理”并不是出于生活的需求而制

定的规范，而是内在德性的形式化呈现。在儒家观念系统中，用以表述伦理规范的主要概念“礼”始自人

淳朴的天然情感，其形态是对“情”起规范性作用的形式化仪轨，其追求的乃是情感内容与规范形式之间

的统一。孔子针砭周礼之衰败，认为其原因就是“情”与“礼”的脱节：“人而不仁，如礼何？”这里所

说的“仁”与“情”乃是一体。作为“礼”之依据的“情”，实际上突出的乃是内在德性。“礼”——

“情”——“性”的结构是儒家性善论的枢要。所谓“性善”并非以“善”统“性”，以后天规范伦理判

断人性，而是以“性”统“善”，人内在之精神本质乃是道德伦理规范的基础。

但儒家所立人性之本善，又与西方近代以前的抽象人性论传统不一样，强调德性与人自我实存的统一。

这是儒家德性伦理特质的第二个方面。孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”按孟子此言，

“仁”并非概念性的抽象共相，而是贯穿于现实存在的活生生的人身上。所谓“道”指的便是“仁”与

“人”的合一，即德性与自我实存的统一。

儒家“存在实现论”的精神逻辑要求人在人伦日用的活动中保持自我与德性的统一，因此儒家高度重

视教化之工夫。《论语》首章取《学而》，极言为学之道。而儒家之言为学，并非西方知识论传统之学，

而是寓于人伦日用中的修身之学。而家庭是社会人伦关系的第一环，儒家对家庭与亲情的重视，究其本质

而言乃是以德性精神规范涵养家庭。由此，在中国文化传统中才得以形成具有深厚的道德文化积淀和强大

的社会教化功能的家风文化。这种家风文化除了具有辅助社会治理的现实性价值之外，还具备生命关怀的

精神价值。首先，它让家庭成员以道义精神超越个人的私己生命，在自我的个体生命之上缔造家庭的共同

体生命，在这共同体生命中以家庭为载体实现生命的无限化。其次，它从根本上转变了人对自身的理解定

义。人不再是某种自然动物，而是一种超越性精神理念的现实表达，能够以个体自我承担普遍化的道义精

神，在现实生命之上获得超越的精神生命。

叩问终极与无限乃人精神之本能冲动。以德性为本的中国传统家风文化，通过其独特的形式与感召力，

唤起了人的历史意识、超越意识，使人能够以有限之存在实现无限之精神价值。由此，中国文化传统方能

不必期许神启的救赎承诺，而能以世俗化的方式，自足地提供并获得对于人之精神的终极人文关怀。此亦

在一定程度上塑造了中华民族的民族性格与文化品格。

（摘编自刘培功等《传统家风文化与儒家德性伦理》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 中国传统家风重在立德树人，能辅助社会治理，其形成的主要根基是儒家德性伦理。

B. 对儒家德性伦理而言，德性人人皆有，它被人自我“实有”之后，就体现人性之善。

C. 儒家认为，“情”是“礼”的依据，“礼”是“情”的呈现与规范，二者不能脱节。

D. 《论语》一书将《学而》列为首章，极言为学之道，体现了儒家对知识学习的高度重视。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章阐释了“存在实现论“的内涵，这有助于深入理解儒家德性伦理对家风的具体影响。

B. 文章引用孔于针砭周礼衰败的言论，反面论证了“礼”追求的是情感内容与规范形式的统一。

C. 文章两处中西比较，揭示了二者在人性论等方面的差异，都是为了论述儒家德性伦理特质。

D. 文章论述了传统家风文化的精神价值，并在此基础上揭示了中国文化不依赖神启救赎的特征。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A. 儒家德性伦理与一般规范性伦理不同，儒家认为后者的制定出于生活需求，是对人性的束缚。

B. 在儒家“礼”—“情”—“性”的结构中，人性本无善恶，以“性”统“善”才有人性之善。

C. “仁也者，人也”中“仁”指“德性”，它与“人而不仁，如礼何”中的“仁”的含义完全不同。

D. 弘扬传统家风文化，能培养家庭成员的共同体意识，有助于实现个体生命对自身有限性的超越。

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

中国将采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030 年前达到峰值，争取2060 年前实现

碳中和。该目标的提出助推了全球可持续发展和后疫情时代绿色复苏的历史潮流，那么，中国碳中和之路

应该怎么走？

在世界经济格局中，发达国家已经完成工业化城市化进程，发展趋于饱和；发展中国家尚处于工业化

城市化的初级或中后期阶段，对于碳排放空间需求巨大。在经济全球化进程中，中国已经迈入工业化后期

乃至于后工业化阶段，但 60%的城市化率意味着尚有6.5 亿农村居民仍然处于较低发展水平。

发达国家早已碳达峰，但碳减排进程缓慢。一些早期工业化国家在 20 世纪 90 年代甚至更早就已经达

为

峰，但下降速度慢、幅度小，就是在达峰后存在一个高位平台期，而且持续时间较长。这就意味着中国的

碳达峰可能不是单一峰，而是多峰，我们要尽量缩短高位平台期，加速去碳进程。同时，也应认识到，达

峰后有较长高位平台期且减缓困难，碳排放清零和碳中和绝非易事。

实现碳中和没有捷径可走，应该选择中国净零碳的合理路径。要从根本上减碳去碳，调整能源结构，

谨防走入误区。需着眼于开发风能、水能、太阳能等零碳能源，清零化石能源，发展多赢繁荣与自给自足

并举的零碳经济，发展零碳产业，生产零碳产品和零碳消费品，形成资源组合、区域协同、能源互补、空

间均衡的格局。加大能源结构调整力度，进一步提高零碳能源占比。提高减碳零碳行为社会参与度，形成

低碳绿色发展社会共识。推动低碳领域的技术研发、产品创新和市场拓展，改变企业与消费者对高碳能源、

产业、产品的认知，推广电动汽车、风电、太阳能等较为成熟的低碳技术，加快生产结构与生活方式调整。

（摘编自《中国“碳中和”之路该怎么走》，《新华日报》2021 年1月14 日）

材料二：

如今，我国已进入减污降碳协同增效的高质量发展阶段，碳达峰碳中和成为破解资源环境约束突出问

题、实现可持续发展的迫切需要。在“双碳”政策体系的加快构建下，我国能源、冶金、化工、建筑、交

通、农业等行业领域正在编制专项行动方案。在中国积极参与和引领全球气候治理的影响下，一些发展中

国家和经济转型国家纷纷跟进，发布了本国的碳达峰碳中和时间表。

碳达峰碳中和的国际前景广阔。目前，尽管全球以化石能源为主体的能源结构没有根本改变，以二氧

化碳和甲烷排放为主体的温室气体结构没有根本改观，主要排放国高能源消耗、高温室气体排放的工业结

构没有根本改善，但近些年一些发展中国家通过实实在在的减排举措迈出了坚实的步伐。其中，中国的主

动担当与贡献有目共睹，为发展中国家碳达峰碳中和行动的实施做出了良好的国际示范。

2021 年10 月，国家大型风电光伏基地青海海南、海西基地项目开工，通过光伏治沙等模式，有望

实现新能源与生态协同共进。助力“双碳”，这只是中国可再生能源发展的一个缩影。2021 年，中国新

增光伏发电并网装机容量约为5300 万千瓦，连续九年位居世界首位；光伏发电并网装机容量达到 3.06

亿千瓦，连续七年位居世界第一。随着可再生清洁能源的装机容量越来越大，我国一些省份正在利用沙漠、

戈壁、荒漠地区，加强建设大型光伏和风电基地。可见，中国发展可再生清洁能源的市场空间广阔。在

2021 年9月召开的第七十六届联合国大会上，中国承诺今后不再新建境外煤电项目，大力支持发展中国

家的能源绿色低碳发展。

在减污降碳协同增效方面，中国持续发力。钢铁行业探索利用风力发电和太阳能发电产生的氢气替代

焦炭炼钢；一些城市已经开通了氢能公共汽车；乡村建筑采用节能和保温改造工程，减少了冬季取暖、夏

季制冷的能源消耗和碳排放……一些地方以前堆积如山的大宗工业固废，正在通过综合利用得到消纳。总

的来说，降碳、减排的区域和流域大格局正在建立，一些企业通过技术改造和工艺升级提升了行业的竞争

力，一些行业碳达峰碳中和的做法上升为全国性标准，成为可复制、可推广的宝贵经验。这对于广大发展

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

3 知币 4人已下载

立即下载

河南省洛阳市新安县第一高级中学2022届高三下学期考前热身练（三）语文试题含答案.docx

共16页,预览5页

还剩页未读，继续阅读

河南省洛阳市新安县第一高级中学2022届高三下学期考前热身练（三）语文试题含答案

相关推荐

开通VIP享超值会员特权

作者详情

相关内容

推荐作者

热门标签

举报选择: