《高中语文统编版整本书阅读系列之《乡土中国》》专项11 语言文字运用之独立语段(二)（解析版）

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专项 11 语言文字运用之独立语段(二)

阅读下面的文字，完成下面小题。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是

这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈

子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。

可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的努力厚薄而定。有势力的人家的

街坊可以遍及全村，①____。这和我们的亲属圈子一样的。像贾家的大观园里；可以住着姑表林黛玉，姨

表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，

缩成一小团。到极端时，可以象苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”②____。在乡下，家庭可

以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这

富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

（节选自费孝通《差序格局》）

1．结合《乡土中国·差序格局》全篇的阅读体验，你认为下列句子中不能体现乡土中国差序格局的一项是

（）

A．一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。

B．井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。

C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

D．一人得道，鸡犬升天。

2．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 25

个字。

① ②

【答案】1．B

2．①穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。②中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。

【解析】

1．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。

B.“井水河水两相分”说明井水和河水之间没有关系，“凡事讲理不讲亲”可以看出人和人之间是靠“理”

联结在一起的，而不是靠“亲情”。

2．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。

第一处，前面是说的“有势力的人家的街坊”，所以所填之处应该说的是“穷苦人家的街坊”，有势力的

人家的街坊可以遍布全村，所以穷苦人家的街坊和前面有势力人家的街坊形成对比，只能是比邻的两三家，

所以可填“穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”。

第二处，根据前面《红楼梦》和苏秦的例子，可以看出这种差序格局具有伸缩能力，所以可填“中国传统

结构中的差序格局具有这种伸缩能力” 。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此（每一个网络有个“己”作为中心），地缘关系也是如此。现

代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却（）。在传统结构中，每一家以自己的地位做中

心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，

是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄

而定。 ① ，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园

里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。

可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦（），“妻不以为夫，嫂不以为

叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚

阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对（）有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因 ②

。

（选自费孝通《乡土中国》，有删改）

3．依次填入文中括号中的词语，最恰当的一项是（）

A．自相矛盾衣锦还乡世态炎凉 B．自相矛盾潦倒归来人走茶凉

C．格格不入潦倒归来世态炎凉 D．格格不入衣锦还乡人走茶凉

4．请在文中划横线处补写恰当的句子，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

【答案】3．C

4．①有势力的人家的街坊可以遍及全村；②中心势力的变化而大小。

【解析】

3．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

自相矛盾：比喻行事或言语先后不相应、互相抵触。格格不入：形容彼此思想不协调，想法不相容。语境

指格局结构不协调，应选“格格不入”。

潦倒归来：失意颓丧地回来。衣锦还乡：指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。语境以苏秦为例说的是人

失势后社会圈子的变化，应选“潦倒归来”。

世态炎凉：指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。人走茶凉：比喻世态炎凉，人情淡

漠。语境指的是两种情况，没有特指人情淡漠，应选“世态炎凉”。

故选C。

4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第一处，前文有“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”指的是两种情况，后文说的是“穷苦人家的

街坊”少，那么此处应填相反的一种，即“有势力的人家的街坊多”之类的意思；

第二处，前文说的是“家庭可以很小”，也可以“大到像个小国”，取决于“中心势力的变化”，此处是

一个总结句，说的是社会圈子伸缩的原因，应填“中心势力的变化而大小”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

礼治秩序中的礼，其内容既有成文仪式规范的部分，也有生活经验的知识积累。费孝通在《乡土中

国》“无讼”这一篇讨论了很多“礼”是如何作为司法程序、判断证据、审判前提和制裁方式的。他

① ，指出两者的差异在于维持规范的力量，礼是不需要有形的权力机构来维持的。从表面上看，礼似乎

接近于“文化”，是人自动形成的秩序，依赖于人的道德修养。然而，这并不意味着礼没有强制力，相反，

礼所背负的道德要求会形成强大的社会舆论，同时它本质上作为人与人之间规矩的反复衡量，在处理罪行

的时候比法律从个人权利出发的考量要复杂得多，也苛刻得多。所谓“无讼”，并不是一味压制争端，制

造一种 ② ，而是说大量基层纠纷不会通过官方司法机构，而倾向于 ③ 。“无为政治”所说的就是国

家法权无法介入乡土社会的情况。

5．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。

6．请用三个否定句概括上文提及的费孝通《乡土中国》“无讼”篇中的重要观点。

【答案】5．①将礼与法律区分

②海晏河清的和平假象

③在乡土社会内部自行裁决

6．①礼不需要有形的权力来维持；

②礼不是没有强制力；

③“无讼”不是没有纠纷。

【解析】

5．本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。

第①空，由下文“指出两者的差异在于维持规范的力量，礼是不需要有形的权力机构来维持的”可知，

“两者”分别指“礼”和“法律”，且费孝通是将“礼”和“法律”的区别，故此处可填写“将礼与法律

区分”之类的句子。

第②空，所谓“无讼”，不是一味压制争端，而一味压制争端的结果应是虚拟的太平景象，故此处可填写

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