第10.1课《劝学》-2022-2023学年高一语文同步课件+教案（统编版必修上册）

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10.1 劝学

教学目标

1．了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。

2．积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种

现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。

教学重点

比喻的含义和内在的联系

教学难点

围绕中心论点合理论证

教学过程

第一课时

一、导语

知识就是力量。获取知识的唯一途径就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习

中，学习是人的一种本能。两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，

是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。

二、介绍荀子

1.作者简介

　　荀子(约前 325—前 238),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,时

人尊称“荀卿”。

　　荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,主张人性本恶,否认天赋的道德观念,强调后天

环境和教育对人的影响。荀子是中国哲学史上最系统地论述人与自然关系的哲学家,被称为中

国辩证唯物主义的始祖。著作有《荀子》。

2.写作背景

　　战国时期,“诸子百家”纷纷著书立说,宣传自己的主张,互相辩争,出现了“百家争鸣”

的局面。

荀子继孔子、孟子后提出“礼”“法”,重视社会上人们行为的规范。他主张“性恶论”,

认为后天环境可以改变人的恶的本性,所以主张“明礼义以化之”。他强调后天学习的重要性,

反对“生而知之”的先验论,认为人的知识、品德不是天赋的,而是后天经过礼义教化、学习

实践获得的。《劝学》是《荀子》的第一篇。阐述的就是后天的学习能弥补认识的不足 ,从而

鼓励人们努力学习。

三、解题。

从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时，明确“劝”在此处应是“鼓励”的意

思，与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的，明确本文主旨是劝勉人

们学习。

四、学习课文。

（一）疏通文意。

劝　　学

　　(1)君子(这里指有学问、有修养的人)曰：学不可以已(动词，停止)。

　　(2)① 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。②木直中 (zhònɡ) 绳 (合乎木

匠用来取直的墨线)， (róu)(同“ ”，用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲中规。虽有

(yòu)槁暴(晒干)，不复挺者，使之然也。故木受绳(经过墨线比量)则直，金(指金属制的

刀斧等)就砺(拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近、靠近。砺，磨刀石)则利，君子博学而日

参省(cān xǐnɡ)乎己，则知明而行无过矣。

　　(3)① 吾尝终日而思矣，不如须臾 (yú) 之所学也；吾尝跂 (qǐ) 而望矣，不如登高之博见

也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。

假(借助)舆(yú)(车)马者，非利足(善于奔走)也，而致千里；假舟楫(船只)者，非能水(善于

游水)也，而绝(横渡)江河。②君子生 (xìnɡ) (同“性”，天性)非异也，善假于物 (外物，包

括各种客观条件)也。

　　(4)①积土成山，风雨兴焉 (兼词，相当于“于此”)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，

而神明 (非凡的智慧)自得，圣心 (圣人的心怀)备焉。故不积跬 (kuǐ) 步 (古代称跨出一脚为

“跬”，跨出两脚为“步”)，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。

②骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马十驾 (劣马拉车走十天。驾，一天的行程)，功在不舍。

锲 (qiè) (刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 (lòu) (雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之

强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之穴无可寄托(托身，安

身)者，用心躁(浮躁，不专心)也。

(二)赏析文章内容

1．讲解第一自然段。

（1）提问：本段在全文中的地位和作用是什么？

明确：①是全文的文眼。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。

词语：已。

2．讲解第二自然段。

（1）请学生朗读第二自然段。

（2）找出本段论述的事物及特点：

明确：蓝→青，水→冰，木→轮，（金）钝→利。以上四组都说明一个道理：在外力作

用下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反

省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。

学习比喻论证：

第二段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己，这五个比喻在意义上

有何内在联系？

【明确】这一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”和第二个比喻“冰寒于水”，

是说明事物经过一定的变化，可以提高自己。第三个比喻“直木为轮”说明事物经过一定的

变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用

“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人

必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，

必见成效。

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