第02讲 古代文化常识(练)-2023年高考语文一轮复习讲练测(新教材新高考)(解析版)
第02 讲 古代文化常识
1.官职沿革
1.从春秋时齐桓公开始,我国历朝历代都设有谏官,如汉朝的谏大夫,谏议大夫,左、右拾遗,均
是谏官。他们的主要职责就是向君主提意见。( × )
解析 左、右拾遗是唐代官职。
2.礼部,为六部之一,主管典礼、科举、学校等事务,长官为尚书,副长官为侍郎。( √ )
3.“三司”,在唐代之前,同东汉时的“三公”,是朝廷中最尊显的三个官职的合称。宋代的“三
司”指兵部、刑部、户部。( × )
解析 宋代的“三司”指盐铁、度支、户部。
4.北宋时,为加强中央集权,将领不能专兵。凡遇战事,在将领中选拔一人给予“都统制”的官名,
以节制兵马。( √ )
5.左徒,战国时楚国设此官,参与议论国事,发布号令,接待宾客。屈原就曾任楚怀王左徒。( √ )
6.大学士,又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助皇帝的高级秘书官。( √ )
7.御史,我国古代的一种官职名称,掌管朝廷礼仪及档案文件等。( × )
解析 自秦朝开始,御史成为负责监察朝廷官吏、诸侯的官职,此官职一直延续到清朝。
8.巡按,“巡按御史”的简称,是被朝廷派遣分赴各地巡视的监察御史,负责考核吏治、调动官职、
审理大案等。( × )
解析 巡按没有调动官职的权力。巡按是“大事奏裁,小事立断”。
9.主持进士考试的人被称为“知贡举”,就是“主掌贡举考试”的意思。清代会试的知贡举多从一、
二品大臣中选派,满汉官员各一名,担负考场事务和阅卷取士之责。( × )
解析 清代知贡举不担负阅卷取士之责。
10.廉访使,宋、元时期的官职名。宋代全称为廉访使者,元代全称为肃政廉访使。主管监察事务。(
√ )
2.教育科举
1.夏朝学校的名称为“校”,是举行祭祀礼仪和教习射、御,传授书、数的场所。殷商时代学校的
名称为“序”。周代学校的名称为“庠”。古人常以“庠序”泛指学校,或代指教育事业。( √ )
2.国子监,又称“国子学”或“太学”,南北朝时,或设国子学,或设太学,或两者同设。( √ )
3.先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,也就是太学;乡学则泛指地方所设
的学校。( × )
解析 国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种,与“太学”有所不同。
4.太学是中国古代的国立大学,太学之名始于西周。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,
唐代国子监设有六学,即国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。( √ )
5.国子监之称始于隋朝,之后历代沿袭至清代,为中国古代教育体系中的最高学府和教育行政管理
机构,主簿为该部门主管。( × )
解析 国子监的主管应为国子监祭酒。
3.姓名称谓
1.古代有姓和氏之分,三代(夏、商、周)以前女子称姓,男子称氏。氏为姓之本,姓由氏所出。( × )
解析 “氏为姓之本,姓由氏所出”错,应是“姓为氏之本,氏由姓所出”。
2.在古代,姓用以区别贵贱,贵者有姓,而贱者有名无姓。氏同而姓不同,可通婚姻;姓同而氏不
同,不可通婚姻。( × )
解析 在古代,用以区别贵贱的是“氏”,贵者有氏,贱者有名无氏。
3.古人常自称姓名或名,如“相如虽驽,独畏廉将军哉”;有时也直称所厌恶的人的名,而不称其
字。( √ )
4.字,也叫表字,指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男女皆为20 岁取字。(
× )
解析 古代男子 20 岁成人,要举行冠礼,要另取一个字。女子 15 岁举行笄礼时取字。
5.古人幼时命名,成年取字。字是为了便于他人称呼,对平辈或者尊辈一般称字,如 “苏东坡”。(
× )
解析 苏轼,字子瞻,号东坡居士,“东坡居士”是他的号。
6.字和名在意义上往往有一定的联系,往往用字来解释名。有些人的字广为人知,本名反而隐没于
世,称为“以字行”,如孟浩然,名不详(一说名浩),字浩然。( √ )
7.小名也叫小字,乳名,如曹操小名阿瞒,刘裕小名寄奴。( √ )
8.号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:古人的名和字由父亲或尊长取写;号由自己取定,
只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感。( × )
解析 “号由自己取定”错,号多为自己所起,亦有由他人所起的。“只用于自称”错,对他人也可
称号,以示尊敬。
9.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等人死后,依其生前事迹所给予的赞美性的称号叫谥号。如
明崇祯帝谥号为“庄烈”,陶渊明谥号为“靖节”。( × )
解析 “依其生前事迹所给予的赞美性的称号”错,谥号可褒可贬可中性,并非只是“赞美性的”。
10.谥号可分为官谥和私谥两大类,有美谥、平谥和恶谥之分。( √ )
4.行政区划
1.《尚书·禹贡》记载,中国古代天下分九州,即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁
州、徽州。后“九州”成为中国的代称。( × )
解析 徽州不属于古代九州,应为雍州。
2.“海外徒闻更九州,他生未卜此生休”[李商隐《马嵬(其二)》],“死去元知万事空,但悲不见九
州同”(陆游《示儿》),两诗中“九州”的含义应该是一致的,都指中国。( √ )
3.“十二州”之说起于《尚书·尧典》,它是在“九州”的基础上,增置幽、并、营三州而成。( √ )
4.县是我国的行政区划单位名称,始于春秋初期,最初设置在边地,有国防作用。战国时期,县已
成为较普遍的地方行政区划单位。( √ )
5.战国时各国已普遍置郡,如苏洵在《六国论》中说“洎牧以谗诛,邯郸为郡”。战国后期,郡县
制已经在各国较为普遍地实行,说明郡县制在当时已正式成为全国统一的行政区划。( × )
解析 在整个战国时期郡县制始终是分封制的附庸,至秦始皇统一六国后,郡县制才正式成为全国统
一的行政区划。
6.郡县制萌生于春秋,演进于战国,正式确立于秦代。( √ )
7.秦始皇采纳李斯的建议,彻底废除分封制,实行中央集权制,分天下为36 郡。贾谊《过秦论》中
说“南取百越之地,以为桂林、象郡”,其中的“桂林、象郡”就是 36 郡中的两个郡。( × )
解析 “‘桂林、象郡’就是 36 郡中的两个郡”错。公元前 221 年,秦始皇统一六国,是年即分天下
为36 郡。南海、桂林和象郡三郡,为秦始皇公元前 214 年南平百越后设置。
8.秦汉以后,管理万户以上县的称为县长,万户以下称县令;唐代县分上、中、下各级,管理县的
人不再有令、长之分;宋代临时由京官管理县政,称知某县事;明清改称知县。( × )
解析 秦汉以后,管理万户以上县的称为县令,万户以下称县长。
9.“齐人”“鲁人”“楚人”这种表述,逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述,造成这一变化的制
度因素是郡县制。如“张衡字平子,南阳西鄂人也”中,南阳是郡名,西鄂是县名。( √ )
10.汉初,刘邦鉴于秦王朝孤立而亡的教训,广建王侯。先封“同姓七国”(韩、赵、楚、淮南、燕、
长沙、梁),后封“异姓九国”(楚、荆、代、齐、赵、梁、淮阳、淮南、燕),实行了郡国并存制。( × )
解析 先封韩、赵、楚、淮南、燕、长沙、梁“异姓七国”,后封楚、荆、代、齐、赵、梁、淮阳、
淮南、燕“同姓九国”。
5.礼仪习俗
1.我国古代以祭祀之事为嘉礼,丧葬之事为凶礼,军旅之事为军礼,宾客之事为宾礼,冠婚之事为
吉礼,合称“五礼”。( × )
解析 我国古代以祭祀之事为吉礼,以冠婚之事为嘉礼。
2.吉礼是古代“五礼”之一,即祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪活动。如郊天、祭日月、祭社稷、祭
山川、祭天子宗庙、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅等。( √ )
3.《曹刿论战》中有这样的话:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”其中“牺牲”是古代祭祀用的
牲畜。色纯为“牺”,如牛、羊、猪;色杂为“牲”,如鸡、鸭、鹅。( × )
解析 “色杂为‘牲’”错,应是“体全为‘牲’”。
4.古代帝王祭祀时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”,只有羊、豕没有牛为“少牢”。( √ )
5.由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用少牢,诸侯祭祀社稷
用太牢。( × )
解析 天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀社稷用少牢。
6.“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。如宋代陆游《示儿》:“王师北定中原
日,家祭无忘告乃翁。”( √ )
7.古代祭礼或行大礼前,要沐浴、更衣、独居,不喝酒,不吃肉,戒其嗜欲,以示诚敬,这些活动
叫“斋戒”。( × )
解析 “不吃肉”错。古代斋戒中的“不吃荤”,并非吃素食、忌肉食,而是指不吃葱蒜韭姜等有刺
激气味的菜。
8.祖道是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如《荆轲刺秦王》: “至易水上,既祖,取
道。”其中“祖”即临行祭路神,引申为饯行和送别。( √ )
9.嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、
帝王巡狩等,也属嘉礼。( √ )
10.古代男子十八岁行冠礼。冠礼在宗庙中进行,由男子的父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青
年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。( × )
解析 古代男子二十岁行冠礼。
6.典章制度
1.三省六部制里,主管外交礼仪、祭祀、科举、学校的是礼部。主管军事的是兵部。( √ )
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