2022年高考语文第一次综合模拟评估卷（四）（天津专用）（解析版）

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2022 年高考语文第一次综合模拟评估卷（四）
本试卷分为第 I 卷（选择题）和第 II 卷两部分，共 150 分，考试用时 150 分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试
用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题
卡一并交回。
祝各位考生考试顺利！
第I卷
注意事项：
1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，
再选涂其他答案标号。
2．本卷共 11 小题，每小题 3 分，共 33 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求
的。
一、9分
阅读下面一段文字，完成 1-3 题
10 月1日起，文旅部制定的《在线旅游经营服务管理暂行规定》将正式施行，其中明确规定，_____
_____大数据分析等技术手段对旅游者消费记录、旅游偏好等设置不公平交易条件的行为将被禁止。
例如，同样是订一张飞机票，长期在平台上订票的“熟客”，基于其对平台更高的用户黏性和忠诚度，
平台会
“ 智能
” 地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利
润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。例如在手机套餐中，运营商往往偏爱的都是新客户，给新人
专享的套餐颇为大方；但对那些常年使用的老顾客，选择就相对较少。究其原因，在于运营商深谙消费者
心理而__________——不用过分担心老顾客变心，因为更换手机号和运营商太折腾了。类似情形，还发生
在视频、购物等其他网络平台上，凡是收集用户信息，具备强大分析能力的网络业态中，大数据“杀熟”
的生意__________。
同样的商品或服务，新客更便宜，熟客价更高，这显然是对一些消费者的歧视性待遇和知情权、公平
交易权的__________，既违背诚信，也有失公平。更重要的是，无论从法律层面或道德层面来看，消费者
个人的消费习惯、偏好、搜索关键词等数据信息，本质上都属于个人隐私数据，即便平台可以获得消费者
授权同意后进行使用，但用来“杀熟”就已然涉嫌违规使用隐私数据，有侵权之嫌了。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（3分）
A．使用变本加厉司空见惯侵犯
B．滥用有恃无恐屡见不鲜侵犯
C．使用变本加厉屡见不鲜侵占
D．滥用有恃无恐司空见惯侵占
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追
求利润的角度而言，传统销售方式难以望其项背。
B．平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利
润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。
C．平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的
角度而言，传统销售方式难以望其项背。
D．平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利
润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。
3．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（3分）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之一。
B．《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又叫“国风”，大都是劳动人民创作的歌谣。
“雅”分为“大雅”“小雅”，多为周代宫廷乐曲歌词。“颂”分为周颂、鲁颂和商颂，多为周天子及诸
侯们祭祀时的乐歌。
C．《楚辞》是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑，东汉王逸作章句。
D．《离骚》是一首政治抒情诗，诗中的一些情节反映了当时的历史事实，同时它也是我国古代最长的抒
情诗。
【答案】1．B2．C3．C
【解析】
1．本题考查学生正确使用成语、词语的能力。
①使用：运用、利用。滥用：胡乱地或过度地使用。结合语境，应是过度胡乱使用，选“滥用”。
②变本加厉：变得比原来更加严重。有恃无恐：因有所依仗而不害怕。结合语境，运营商依仗的是老顾客
基本不会变心，所以不害怕，选“有恃无恐”。
③司空见惯：表示看惯了就不觉得奇怪。屡见不鲜：经常看见，并不新奇。“司空见惯”主观性强，“屡
见不鲜”含有的“不足为奇”客观性强。
④侵犯：指以伤害他人或他物为目的的行为。侵占：非法占有公家或别人的财产；用武力侵略、占有别国
的领土。和“权力”搭配，应该用“侵犯”。
故选B。
2．本题考查学生辨析和修改病句的能力。
第一处语病：“根据”和“显示”句式杂糅，排除 AD。
第二处语病：“程度”本身包含高低两个方面，所以“程度高低”赘余，删除“高低”，排除 AB。
第三处语病：望其项背，能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上，多用于否定式，排除
BD。
故选C。
3．本题考查学生识记文学常识的能力。
C.“《楚辞》是屈原的诗歌总集”错误，《楚辞》是刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、
王褒等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。
故选C。
二、9分
阅读下面文字，完成 4-6 题。
材料一：
在中国古代“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝，天之经也，
地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什
么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会。家庭不
仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一
套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样
社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之
闻之》中说:“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、
夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。
所以“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到
“仁民”，以至于“爱物”。基于孔子的“仁学”把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可
以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”
在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释
放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿
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