2022年高考押题预测卷02（新高考卷）-语文（考试版）

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2022年高考原创押题预测卷02【新高考卷】
语 文
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净
后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
评卷人 得分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了天帝的“息壤”跑到人
间治水的鲧，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入于羽渊。这个叛神很有点近于希腊神话中盗火
的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战
不胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女娲炼石补天，积灰理水。这里有敢和黄帝争战的刑
天，失败后，被黄帝砍下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。
在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所
食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后来他爱上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河
伯上诉于天帝，而失败于天帝，这时的后羿已是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得
不死之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧；他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身
入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逢蒙认为天下能胜过自己的唯有老师后羿，所以设下埋伏，
杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。
古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中，
个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被赋予了更多的人文意义。
在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士”的知识阶层的情感
流露，大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在
具体的文化规约下，这种倾向又大都有隐者的因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要体现了
市民精神，尤其是进入明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚姻的题材出现，像“杜十娘怒沉百宝箱”、许仙与
白娘子的民间传说等。
当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的《红楼梦》可以说是融合了
当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定。
这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上的占统治地位，所观照
出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所
体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。
在美学上，比较接近于神话的，有古典小说《封神演义》。其中“哪吒剜肠剔骨，还骨肉于父母”，除了表示
“好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化中，确是一种大胆的叛逆。最富悲剧意味的还
是纣王的儿子殷效，殷效的母亲因纣王而死，要报母仇就必须杀父，可是他又是殷王的太子，如果要维护殷商的江
山，就必须助父抗周。结果终于叛师，违背了答应师父的诺言而抗周，最后惨死在太极图中。这幕悲剧展现出一种
人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人的美学力量。
神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现
出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步
丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。
（摘编自蔡翔《叛神世界》）
材料二：
昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓
之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其
威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽
生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存
留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例
矣。
（摘自鲁迅《神话与传说》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象，从而充满叛逆带来的悲剧性。
B．《红楼梦》叛逆精神中体现的“士”文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的。
C．人文意义的加强使后代文学更强调社会价值判断，丧失了神话原初的混沌与无序所体现的美学价值。
D．随着后世对神话的演说，先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．鲧偷天帝“息壤”而被杀和他不服尧让位于舜而造反的不同讲述，反映了神话在后世演说中会有改变。
B．面对具体的社会文化规约，市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的“狂”“隐”情感更具叛逆性。
C．《封神演义》中殷效的结局之所以呈现出震撼人的美学力量，是因为他的叛逆体现了人的不可选择性。
D．通过研究不同时代对古代神话进行改易的文学作品，我们能够发掘出不同时代的社会价值观念。
3．(3分)结合材料内容，下列人物形象的婚姻或爱情不能体现叛逆思想的一项是（）
A．王英与扈三娘（《水浒传》） B．贾宝玉与林黛玉（《红楼梦》）
C．张琪与崔莺莺（《西厢记》） D．梁山伯与祝英台（民间故事）
4．(4分)两则材料都对神话与文学的关系进行了论述，请分别概括其内容要点。
5．(6分)有评论认为，从大闹天宫到修成正果，《西游记》中孙悟空形象的审美力量是逐步减弱的。请结合材料一的
相关论述，作简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
黑女儿和他的牛
欧阳山
牛瘟果然传到上卧石村来了。
乡文书没有办法，乡长也没有办法，连区长也没有办法。只得把情形报告到县上。白石锁儿的牛病了几天，最
后拉稀死了。
五天后，有人给区长捎信说延安派了人到上卧石村来给牛打针，不管好的病的，打了针就能保险。这一下可把
区长喜得多少盛（呆）不定了。
乡长没有区长那样大的兴头：“牛病了，没人来，牛死了，倒来打针了！”
区长觉得这话不对头，就纠正道：“你怎么好这样说呢？牛死了的就算了，活着的还要预防呀！打了针就传染
不上，保险不会得病。要下去好好宣传，叫他们要相信科学。”
打针的曾同志来了，一个清清瘦瘦的，个子小小的年轻人。区长招待他吃了晚饭，就让他休息。可是他坚持当
晚就要开会，明天就要开始工作。区长依照他的意见，当晚就召集了牛主的会议。庄子上一共有二十多户人家，到
了十一二个人。有白根泰，白黑女儿，白明亮，白老七……被乡长认为很顽固的白占才也到了。
大家都集中在乡长炕上，有坐着的，有斜靠着的，有圪蹴（蹲）着的，围成一个马掌形。当中放了一支高高的
灯柱，上面点着一个小小的青油灯，把人的脸照成古铜色。
正像我们平常所说，“这个会开得很好”。大家都登记了。
不想，第二天一早，黑女儿把他的四头牛赶出去了。他吩咐大儿子把三头牛赶到马首村他舅舅家里，又吩咐二
儿子把一头不大好的牛，拦到三里路以外的一条沟里。
乡文书真感到诧异。论表现，黑女儿一贯很积极。交公粮走在前头，有事动员从来不肯做第二，拥军优抗，样
样热心。如今怎么会来这一手？想到后来，就生起气来了。——这简直是证明乡长估计是错误的。
这回给耕牛注射疫苗的结果，从乡政府方面说来，成绩是不大好。全庄二十头牛，只注射了十三四头。从黑女
儿这边看来，那又不同了。白根泰说：“幸亏我那一头没打针。”黑女儿呢，他说：“算我倒霉！不过只打了那一
头，也还好。”
曾同志回延安三天后，没打针的七头牛就病倒了六头。又过十来天，就一头跟一头的死掉。这可把整个村，整
个乡，一直到整个区都闹翻了！牛死了的那天早上，黑女儿一家大小只是哭。见这凄惨的模样，他忍不住自己想道
“怨不怨我的错呢？”
过了一会，他自己又回答：“不是的。是运气不好。运气不好，大家哭什么呢？越哭运气就越坏了！”
“运气是运气，你看……那不是没病么？”婆姨说。
那头打过针的牛，好好的站在那边。他气极了，跑过去照牛后腿就是一拳。那牛挨了一拳，心里有点糊涂，于
是抱着一种“大事化小，小事化无”的态度，挤了挤眼睛。不过黑女儿倒从那牛的挤眼睛，看出一种得意的神气来
又一连打了两拳，还骂道：“你得意什么！你得意什么！”
那牛偏要结结实实的站在他面前，黑女儿又举起拳头狠命捶下去，这回没打着。那牛一闪躲开他，就照出后面
的一条牛——这才是一条真真正正的好牛。而且有了这条牛，他的面子才撑得起来。他指着这条牛给他婆姨看：
“这不是，他打过什么针！”
话没过两天，那不争气的东西也病倒了。这一下他着了慌。乡文书特地跑来告诉他，说那回打针的那个姓曾的
如今正在马首村替牲口治病，叫他去打问打问。
黑女儿赶到马首村，正在下大雨，把他一身淋得精湿。兽医也冒着大雨来了。一共是两个人，其中的一个就是
上回那位姓曾的。
两个兽医和舅舅拉了几句闲话，就动手给舅舅的病牛打了针。后晌那头牛的病情看来是更加严重了。黑女儿看
见这情形，满怀的希望，不觉冷了半截。
下午，兽医又来了。他们拿一根小小的玻璃管扎进病牛的肛门里，看了看，又商量一会。舅舅站在一旁咕噜着
第二天，医生又来。牛的精神好了一些，还是不肯吃草，老汉还是站在一旁咕噜着。
第三天天才亮，黑女儿悄悄跑进牛圈。开头他还以为自己眼花，仔细一看，那病牛正在吃草，嚼得那么香甜。
黑女儿鼻子一酸，眼睛热辣辣的流下两滴眼泪来。
“我早知道能治，早两天就该请医生也给咱的牲畜治一治。”他想，“如今又耽搁了三天，不知道家里面情形怎
么样了！”
他找到那两位“活菩萨”，把全部情形，一五一十都告诉了他们，然后又请他们再到上卧石村打一个转，他们
也答应了。当天下午，天晴定了，三个人一道往回走。一路上，黑女儿话也多了，笑也肯笑了，连灰色的脸，灰色
的眼睛，灰色的短须，都明亮亮的有了光彩了。
一到院子外面的围墙门口，他高声叫嚷：“你们快出来，快出来，给牛请了先生回来了！”
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