高考语文专题03 礼仪风俗及饮食器用高考文化常识专点突破（教师版）

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专题 03 古代礼仪风俗及饮食器用

1.下面有关古代亲属的称呼，不正确的一项是（）

A.父之父为祖，古称王父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为曾祖父、曾祖母；曾祖

之父母为高祖父、高祖母。

B.子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。

C．父亲姊妹的儿女叫内表，母之兄弟姊妹之子女为外表，统称中表。

D．妇之父母与婿之父母相谓为婚姻。

1.【解析】C（父亲姊妹的儿女叫外表，母之兄弟姊妹之子女为内表）。

2.下面有关古代宗法制内容的解说，不正确的一项是（）

A.昭穆，古代宗法制度。宗庙次序，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，右为昭，左为穆。

B．在宗法上，嫡长子被认为是继承始祖的，称为宗子。只有宗子才有主祭始祖的特权。

C. 亲戚，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本

族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也” 。

D. 期功,古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。

如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”

2.【解析】A(左为昭，右为穆)。

3.下面有关古代尊卑的解说，不正确的一项是（）

A.室内座位尊卑,古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父

南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。”

B．车座的尊卑,古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，

公子从车骑，虚左。”

C．官位的尊卑,秦汉以前，朝堂及官位多以左为尊，以右为卑。

D．住地称谓,古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。

3.【解析】C(朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。)。

4.下面有关古代礼俗内容的解说，不正确的一项是（）

A.伯仲叔季，古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，

“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。

B.五常,封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系。五伦中父子关

系至为重要，故又叫“大伦”。

C.考妣,旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，

曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”

D.六亲,泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、

姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。

4. 【解析】B(五伦中君臣关系至为重要，故又叫“大伦”)。

5. 下列有关古代忌讳的解说，不正确的一项是（）

A.古人讳言“钱”字，易其名曰赋、禄、饷等。如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为

“润笔”。

B.古人讳言大小便,常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之战》：“权起

更衣，肃追于宇下。”

C.古人讳言“死”,天子死曰薨，诸侯死曰崩，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。

D.宗教教义中讳言“死”，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、

作古等。

5. 【解析】C(天子死曰崩，诸侯死曰薨)。

6. 下列有关古代避讳的解说，不正确的一项是（）

A. 避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种

方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。

B.改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。

C.空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”。

D.缺笔法，即对所避之字少写偏旁。

6. 【解析】D(对所避之字少写一两笔)。

7. 下列有关古代祭祀的解说，不正确的一项是（）

A.牺牲，古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《曹刿论战》中有这样的话：

“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

B. 斋戒,古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬。

C. 太牢、少牢,古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、鸡三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、鸡，

没有牛。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

D.家祭,古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。

宋代陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

7. 【解析】C(牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕，没有牛)。

8. 下列有关古代服饰的解说，不正确的一项是（）

A.冠，古代男子束发插簪使头发固定的器具。犹今之帽子。

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