2021年高考语文考前30天决胜卷01（北京卷）-语文（全解全析）

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2021 年高考语文考前 30 天决胜卷 01【北京卷】

语文·全解全析

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C D C C D D C D A D B C A

1．C

【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

C．“通用量子计算机的性能和功用高于专用计算机”错。文中说“专用计算机可以解决特定的问题，

但不适用于解决所有问题；通用量子计算机能解决的问题则更多”，由此不能得出谁比谁高的结论。

故选 C。

2．D

【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

D．“标志着量子计算机研发的成功”错。文中明确说“实现量子霸权离实现实际的量子计算机尚有

很大距离”。

故选 D。

3．C

【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

C．文中明确说“2017 年，该团队构建了世界首台超越早期经典计算机（ENIAC）的光量子计算原型

机”，这并不是“九章”。

故选 C。

4．C

【解析】本题考查学生辨析并运用信息进行推断的能力。

C．“已经解决了”错。文中只说“有望”“通过特定算法在一些具有重大社会和经济价值的问题方

面相比经典计算机实现指数级别的加速”“为未来实现可解决具有重大实用价值问题的规模化量子模拟机

奠定了技术基础”。

故选 C。

5．2017 年，我国构建世界首台光量子计算机。2019 年，研制了国际最高性能单光子源，逼近了“量

子计算优越性”。同年，IBM 研制出量子计算机；随后，谷歌首次实现量子霸权；2020 年12 月，我国成

功构建了量子计算机“九章”，计算速度比 IBM 的快 100 亿倍，比目前最快的超级计算机快 100 万亿倍。

【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

题目要求概述我国量子计算机的研发成果及在该领域的优势。关于量子计算机的研发成果的内容主要

在材料二。可以按照时间顺序梳理。

第四段先概述潘建伟团队一直在光量子信息处理方面处于国际领先水平，接着开始列举其研究成果，

“2017 年，该团队构建了世界首台超越早期经典计算机（ENIAC）的光量子计算机”“2019 年，该团队

进一步研制了确定性偏振、高纯度、高全同性和高效率的国际最高性能单光子源……逼近了‘量子计算优

越性’”；这两个可以概括为“2017 年，我国构建世界首台光量子计算机。2019 年，研制了国际最高性能

单光子源，逼近了‘量子计算优越性’”。

第一段说近日，也就是 2020 年“中国科学技术大学潘建伟、陆朝阳等组成的研究团队与中科院上海微

系统所、国家并行计算机工程技术研究中心合作，成功构建了 76 个光子的量子计算机‘九章’”，二段说

“该量子计算系统处理高斯玻色取样的速度比去年IBM 发布的53 个比特量子计算原型机快 100 亿倍，比

目前最快的超级计算机快 100 万亿倍”“这一成果是我国量子计算研究的第一个里程碑：量子计算优越性

（国外称为‘量子霸权’）”。可以概括为“随后，谷歌首次实现量子霸权；2020 年12 月，我国成功构

建了量子计算机‘九章’，计算速度比 IBM 的快 100 亿倍，比目前最快的超级计算机快 100 万亿倍”。

6．D

【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D．句意：多么幼稚啊。“卑”，低，浅。可译为“幼稚”。句中没有“卑劣”这个贬义。

故选 D。

7．D

【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

D．句意：人人与我为敌。“之”，代词，我。

故选 D。

8．C

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。

A．句意为：天下都希望他考第一。“负魁”意思是荣获魁首。

B．句意为：杨察私下里告诉了杨寘。“察”指杨察。

D．句意为：不知该不该说。“敢言否”的意思是该不该说。

故选 C。

9．D

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。

D．“到最后也不明白晏殊这句话的道理”说法错误。文中只是说“当时大不以为然”，而后来“在

政府，执意革新，人人与之为敌，不能保其终。今日思之，不知晏公何以知之”，可见王安石此时经历了

人生的波折，也的确因为不能容物，所以“不能保其终”，因此，他已经明白了这句话的道理。

故选 D。

10．等到去的时候，招待得特别周到。

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“比”，介词，等到；“往”，动词，去；“待遇”，动词，招待。

11．王安石执政期间，锐意改革，实行变法，但是“人人与之为敌”，不能宽容别人，因而也不被别

人接受，“不能保其终”。我们也要善于与别人处好关系，既要坚持原则，又不能到处树敌，这样才会被

别人接受。

【解析】本题考查学生理解并探究文章内容的能力。

题干中要求“结合本文具体内容”和“联系现实生活”来理解这句话。

从本文的内容上来看，王安石被罢相后，评价说“我在政府，执意革新，人人与之为敌，不能保其终。

今日思之，不知晏公何以知之”，可见王安石在执政期间，一意孤行，常逆众意而强行新法，以异己者为

不肖，合己者为贤人，不能宽容他人，所以也不被别人接受，最终导致人人都与之为敌，官位不能长久。

从现实生活的角度来看，晏殊能最终位至宰辅并基本保留在统治集团的第一阵营，正是因其深谙“容

物物容”的道理。我们生活在集体之中，要懂得体谅、理解别人，不要自我中心；要善于和周围的人处好

关系，既要坚持原则，保持个性，又不能太过固执，一意孤行，处处与人为敌。即便是在志得意满之时，

也要保持低调、友好的心态，这样，才能有和谐的人际关系，才能被大家接受，反之，自己也才能获得更

好的际遇。

参考译文：

庆历二年，朝廷开考进士，当时晏殊担任枢密使。杨察，是晏殊的女婿，当时官加知制诰，因避亲戚

关系的嫌疑而不参与其事，在三班院做事。杨察的弟弟杨真当时应试结束，天下人都希望他考第一。没有

放榜的时候，先将考卷展示给中书省和枢密院，让他们呈上前十名的试卷。杨寘因此用自己应考时写作的

文章去央求杨察询问晏殊自己的名次高低。晏殊第二天进入皇宫，见到杨寘的文章已经被评定为第四名，

出来后把这件事告诉了杨察。杨察私下里将这个消息告诉了杨寘。杨寘考完试，和酒友在酒店里喝酒，听

说了这事，用手拍着桌子说：“不知道是哪一头驴夺走了我的状元之位！”殿试后，皇帝将呼名召见登第

进士，两府将反复考查评定的第一名的试卷呈送御前，文章里有“孺子其朋”的话，皇上不高兴地说：

“这样的话是犯忌讳的，不能作为天下的魁首。”这就是王安石的文章。第二名的试卷是王珪的，按照旧

例，有官职的人不能当状元；皇上下令取来第三名的试卷，是殿中丞韩绛的；于是又取来第四名的试卷呈

送给皇上，皇上高兴地说：“如果是杨寘就行了。”于是重新将第一名录为第四名。杨寘正用粗鄙的语言

大骂时世不公，不知道自己是第一名。于是王安石在杨寘的后面，作为第四名考中进士。

当时，皇上命令录选的十名进士去枢密使处拜谢。晏殊等到大家都退去了，唯独留下王安石，反复对

他说：“延评是我的同乡，我久闻你的德行在乡里风评很好。何况我在朝居官处理政事，而家乡的贤良之

人考中了进士，我也感到光荣。”晏殊又说：“休息日请到我这里用饭。”王安石恭敬地应答着。王安石

出去之后，晏殊又让直省官去邀约王安石聚餐，态度非常殷勤。等到去的时候，招待得特别周到。吃完饭，

又请王安石坐下，对他说：“你以后的名声地位，就像我现在这样，一定会有的。” 一边说一边对王安石

表示叹服敬慕，又说了很多话，最后说：“还有两句话想要对你说，不知道该不该说？”晏殊说到这里，

欲言又止，考虑很久，才笼统地对王安石说：“能宽容别人，别人才能宽容你。”王安石只是略略答应，

于是散去。王安石回到旅店，叹息说：“晏殊作为大臣，却用这样的话来教导人，多么幼稚啊！”心里很

是愤愤不平。

后来王安石被罢免了宰相的职务，他的弟弟王安礼担任金陵知府，他们经常谈起这件事，王安石也说：

“当时我很是不以为然。（后来）我在朝廷，坚决地要进行改革，人人都与我为敌，不能维持长久。现在

想起来，不知道晏公当时怎么会知道（我的命运）；也不知道能宽容别人，别人才能宽容你这两句，究竟

是有出处，还是晏公自己说的。”

12．（1）敏于事而慎于言：做事要勤勉（或：敏捷），说话要谨慎。

士而怀居：士人如果留恋安逸的生活（或：作为士人，心中却想着安逸的生活）

（2）主张：人不应过多关注衣食住行方面的物质享受，而应该在规范自己的言行、学习道理这些精

神方面上有所追求（或应该追求正道，勤谨好学）。

启示：沉迷物质享受会使人意志消沉、不思进取，而艰苦的环境往往能磨练人的意志品质，积极的理

想追求更会促使人完善自我。我们作为新时代的青年，要把心思放在知识学习、能力提升上，努力提高自

己的精神境界，而不应比吃比穿，追求物质享受。（言之成理即可）

【解析】

（1）本题考查学生理解词语、句子含义的能力。

“敏于事而慎于言”，即做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，

不乱说话。

怀居：留恋家室的安逸。怀，思念，留恋。居，家居。“士而怀居”，士人如果留恋安逸的生活。

（2）本题考查学生理解文段观点、个性化阅读的能力。

第一则材料，孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤

劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不

贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。即有德、博学。

第二则材料，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根

本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

第三则材料，孔子理想中的士，具有安贫乐道的美好品格。他认为，如果士人贪图安逸的生活，就失

去了作为士的资格，这与前面他所说的“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的思想是一脉相承的。

启示围绕物质和精神的关系来写。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。

有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的

追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内

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