河南省2024届高一下学期阶段性测试（三）语文试卷含答案

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2021-2022 学年高一年级阶段性测试（三）
语文
考生注意：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形
码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
“君子”一词在西周时期早就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，
孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀
道德的意蕴，使其基本骨架、内在气质和俊彦风貌在《论语》多视角的反复刻画中脱颖而
出并惊艳四方。“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子和
而不同，小人同而不和。”如此等等。“君子”一词在《论语》里出现 107 次，是使用频
率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，
孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思，就是为
人的生存寻求精神上的“安身立命之地”。如果说，孔子思想的核心是探求如何立身处世
即如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做
君子。
为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除
法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于“圣人”，他对弟
子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。他还明确说：
“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”关于“小人”，他在与君子一系列比
照中予以贬责和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“君子求诸己，小人求
诸人。”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”这就告诉我们：君子一方面不是难
以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘
见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又
现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人
格范式。
孔子一生最大的成就，就是创立了影响中华文明数千年发展轨迹的儒家学派。什么是
儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。具体来说，就是认为儒学具有修己
和治人两个方面，而这两方面又是无法截然分开的。但无论是修己还是治人，儒学都以
“君子的理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”
从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。上世纪初，北京大学教授的辜鸿铭还断言
孔子的全部哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即“君子之道”。
这种观点并非简单地仅从语言逻辑归类上定义儒学，而是从儒学的目标追求和功能作
用上说明儒学的特点，无疑更接近事物的本质。孔子作为伟大的思想家与教育家，确信文
化教养能够提升人的品质，改善社会风气。儒学的价值就是培育具有这种文化教养的人即
君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。儒学是君子之学的观点，对于我们如何理
解儒学乃至整个中华传统文化的特质，如何在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传
统文化，都具有不可忽视的积极意义。
（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.孔子在改造“君子”内涵时赋予其许多优秀道德的意蕴，他认为做人应追求君子人
格。
B.儒学的“修己”与“治人”目的相同，治人的前提是成为“君子”，而成为君子需
“修己”。
C.作者认同儒学是“君子之学”的观点，并引用辜鸿铭“君子之道”的观点来加以证
明。
D.从儒学的目标追求和功能作用上来说明儒学就是君子之学，这更接近儒学的本质。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A.第二段阐述《论语》中的君子人格，运用了对比论证，将“君子”区别于“小人”。
B.前两段引用《论语》中语句，都是为了阐明“君子”具有丰富的内涵，增强了说服
力。
C.第三段从“修己”与“治人”都离不开成为“君子”这一角度来论证儒学乃“君子
之学”的观点。
D.文章阐述了君子内涵的演变、传统魅力及其在当今社会的积极意义，逻辑思路清晰。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A.由于“君子”是《论语》中的核心概念，所以孔子在《论语》中多视角反复刻画
“君子人格”，并对比了君子与小人的不同。
B.君子拥有崇德向善的人格，注重追求自身的现实、亲切和平凡，可见可感，人们应
该追求君子人格。
C.孔子追求君子人格，反对弟子称其为“圣人”，他认为圣人是自己难以见到、难以
企及、高不可攀的。
D.孔子为让世人认识和理解他的君子人格而创立了儒学，当今大力传承中华优秀传统
文化，应该积极传播儒学。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一：
自上世纪90 年代依托互联网应运而生以来，我国网络文学在各种力量的合力推动下，
快速发展滋长，不断开拓进取，已成为中国当代文坛最具活力的文学力量之一，尤其在步
入新时代后，网络文学正在迈向一个新的台阶。从作品的内容构成和题材分布来看，在持
续多元多样的基础上，依托中国历史文化、直面现实生活的创作追求更为突出，向经典文
学靠近的网络文学写作取向更为凸显，现实题材作品数量不断增加，网络文学的样态与格
局更趋合理，在生态与发展上也更具可持续性。
但认真检省网络文学的现状，不难发现隐含的问题。其中，玄幻类型作品出现由套路
化、程式化构成的自我重复，一些作品缺少应有的人文内涵。现实题材作品多数停留在对
生活事象的纪实性描写层面，生活实录甚于艺术运思，典型化营构和文学性提炼都明显欠
缺，与严肃文学的现实题材作品水准尚有较大的差距。更为大量的包括各个类型在内的其
他小说作品，或者缺乏精心的营构，或者缺乏精到的叙事，用严格的文学标准来衡量，基
本上属于还不够成熟的半成品，或自我摸索的练习作。
网络文学产生的这些问题，有着多方面的原因。比如，大众化的主体显扬，商业化的
运营模式，娱乐化的文化趣味等。但从根本上看，主要还是一些基本认识上的固化与偏差
导致了一些人网络文学观念走向偏狭。在一些人看来，网络就是一个娱乐的场所、游戏的
舞台，因此，把追求欲望叙事和感官刺激当成网络文学的题中应有之义。这些看法和说法
都有抓住一点、不及其余的局限，以某种单一想象把网络文学的特点凝固化、单项化、偏
狭化。
（摘编自白烨《网络文学的新使命与新课题》）
材料二：
网络文学排行榜的推出，是网络文学经典化的重要表征。比较著名的排行榜有优秀网
络文学原创作品推介、中国网络小说排行榜、中国网络文学 20 年 20 部优秀作品和茅盾文
学新人奖·网络文学新人奖等。这些榜单的评价标准，如艺术品质、价值取向和审美趣味
等方面，与传统文学有许多共通之处。
需要指出的是，网络文学经典化的任务远未完成，虽然网民和学界对已评出的网络文
学经典没有多大异议，但还要进一步论证哪些网络文学经典是文学的经典。当前网络文学
经典化存在两个误区：一是用传统文学的标准看待网络文学；二是另立一个全新的标准。
刘勰在《文心雕龙·时序》中提出：“时运交移，质文代变。”如果单纯用传统文学的标
准，显然没有考虑到网络文学是文学发展进程中的新类型，在创作、作品和接受等方面都
有许多新特点。网络文学的出现，是建立在互联网媒介的基础上，而互联网媒介的出现，
则是科学技术发展的结果。媒介与技术是网络文学形成的前提和基础，而资本则是推进网
络文学向前发展的重要驱动力。媒介、技术和资本等，是网络文学不同于传统文学的几个
重要方面。
（摘编自王泽庆《网络文学评论与传统文学的关联》）
材料三：
记者：网络文学经过20 余年快速发展，创作队伍持续壮大，产业规模快速扩大，出海
之路前景看好，同时也有一些不容忽视的问题。现实题材网络文学如何突破创作瓶颈，提
高作品质量，从高原走向高峰？
白烨：这些年，现实题材网络文学呈现出数量增长快、写法丰富多样的可喜趋势。但
深入阅读的话，会发现一些作品读来缺少内力和余韵。现实题材网络文学作者不妨学习借
鉴传统文学经典作品，提高文学素养，结合网络文学特性和自身特点，形成自己的艺术个
性和文学辨识度。从打造文学精品的角度看，网络文学现实题材任重道远。
齐橙：网络文学还很年轻，需要时间沉淀，需要各行各业的人才加入。对比来看，今
天的作品已经有了长足进步。这不仅因为网络作家提高了自我要求，更反映了读者对网络
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