01-04-【名著“悦”读】云名著《经典常谈》思维导图&讲解课件

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《说文解字》第一《说文解字》第一

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秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。

秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，

隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋

代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。

作者作者

《说文解字》《说文解字》

东汉和帝时期许慎东汉和帝时期许慎

特点特点

1.从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收箱文“古文"。1.从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收箱文“古文"。

2.分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。2.分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。

3.书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方3.书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方

言》，以及经典的注文。言》，以及经典的注文。

价值价值一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。

秦朝以前秦朝以前

秦朝以后秦朝以后

特点特点文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。

演变演变

到了战国末期，有了“仓频造字”的传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”象形字本到了战国末期，有了“仓频造字”的传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”象形字本

于图画，假借宇以声为主，形声字以偏旁分别，象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑于图画，假借宇以声为主，形声字以偏旁分别，象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑

的程序。的程序。

特点特点

演变演变

书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。

1.识字是救育的初步。秦始皇用小聚统一了文字，不久便又有了“隶书”，识字变得简易。1.识字是救育的初步。秦始皇用小聚统一了文字，不久便又有了“隶书”，识字变得简易。

2.汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书"晋代也称2.汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书"晋代也称

为“楷书。晋至唐朝，又称为“隶书”宋代又改称为“真书”。为“楷书。晋至唐朝，又称为“隶书”宋代又改称为“真书”。

3.汉初已有草书，称为“章草“，魏晋称为“今草”。3.汉初已有草书，称为“章草“，魏晋称为“今草”。

4.“正书”本是扁方的，从晋代开始正书逐渐简化，到陈隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，4.“正书”本是扁方的，从晋代开始正书逐渐简化，到陈隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，

这便是“行书”。行书介于正书与草书之间，最为适用。这便是“行书”。行书介于正书与草书之间，最为适用。

《周易》第二《周易》第二

内容简介内容简介

起源起源

战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；

此外还有《文言》《系辞》两传；此外还有《文言》《系辞》两传；

到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。

演变演变

地位地位汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。

商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上,这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上,这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，

筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇zhou辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇zhou辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属

于卦的总体的，有属于各爻的;所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞按着于卦的总体的，有属于各爻的;所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞按着

卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。

1.战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家1.战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家

哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。

2.《易传》中间较有系统的是彖tuan辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义一“录就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的2.《易传》中间较有系统的是彖tuan辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义一“录就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的

象，这个“象”字相当于现在所谓“彖”观念。此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》象，这个“象”字相当于现在所谓“彖”观念。此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》

发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。

3.到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念3.到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念

象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。

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