广东省阳江市高新区2024-2025学年高一上学期1月期末考试 语文 Word版含答案

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2024-2025 学年度第一学期高一期末测试
语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
西方对“中国哲学与文明”的理解与中国自身的理解有很大差异。西方对中国的各种讨论令西方正视
自己的身份，西方对中国的看法往往是西方观念的映射。中华文明在思想成就和物质成就方面与欧洲文明
不相上下，却没有沿着欧洲的历史轨迹发展，至少在 19 世纪下半叶即欧洲开始在“远东”存在感日益强烈
之前就是如此。从这一层面出发，中国确实是西方的“他者”。在中国历史的大部分时间里，中华文明按照
自己的轨迹发展，较少受到西方的影响，却取得了令西方印象深刻的成就。
英国生物化学家、历史学家李约瑟将中国理解为“与欧洲成就不相上下的‘他者’”，他的多卷本《中
国科学技术史》至今仍是探讨欧洲与中国的联系的范例。李约瑟在书中提出了一个重要问题：古代中国对
人类科技发展做出了诸多重要贡献，在科技、政治和经济上比欧洲先进许多，为什么科学革命和工业革命
却没有首先发生在近代中国？提出这个问题的前提是，认为中国和欧洲都一直在朝着现代科学的方向努
力，欧洲只是抢先了一步，生活在 20 世纪中期的李约瑟很容易做出这样的假设。然而，17 世纪中国和欧
洲的知识精英是否对各自的社会有类似的认识与目标，这一点非常不明朗。尽管如此，李约瑟确实注意到
这两种文明之间的两个普遍差异，这两个差异反映了双方截然不同的世界观。
李约瑟注意到中国与欧洲的第一个关键差异是，中国的科技创新服务于国家方略，欧洲则缺乏这种
政治团结。除了战争时期国家存亡受到威胁，西方大多数创新活动不是在国家的委托下进行的。历史上的
中国作为一个幅员辽阔的国家，能够在不需要持续性的自发创新的情况下长期保持整体稳定，这一点一直
令欧洲人印象深刻。
西方人之所以敢于冒险，很大程度上是因为他们认为无法通过常规手段解决国内长期存在的问题。
自科学革命以来，西方社会经历了迅速而多样的变革，需要同时面对众多问题。因此，西方社会“尝试完
全不同的事物”的意愿较为强烈。他们认为，未来的开放性与其说是一种威胁，不如说是一种机遇。奇迹
是可能发生的。
这与中国历史形成了鲜明对比。中国在 15 世纪开启了与欧洲“地理大发现”相似的历程，但这段时间
没有持续很久。因为当时的统治者决定专注于处理国内问题，并且认为最好通过国内方案来解决相关问
题，而非诉诸任何可能在海外发现的方法。在今天的西方人看来，这是一种规避风险的策略。
李约瑟注意到中国与欧洲的第二个关键差异是，中国更有效地区分了理论知识与实践知识。中国在
这方面与古希腊具有相似性。柏拉图设想了反映社会秩序的知识等级制度，并对理论知识和实践知识的混
合持怀疑态度。这也就解释了为什么古希腊人可以提出如此丰富且后来成为欧洲科学革命核心要义的思
想，自己却未曾付诸实践。实际上，在柏拉图的理想国中，“哲人王”在获得统治权之前，将生命中的大部
分时间都用于理论研究，在这段时间内，他会对现实生活中的各种浮华产生免疫力。
与古希腊人相比，中国人对理论知识的看法似乎更加两极化，可以通过对比儒家和道家思想来思考
这一点。从西方的视角看，儒家和道家的基本思想与原理本可分别为人文科学和自然科学奠定基础，但它
们并未如此发展。儒家把社会秩序作为整个人类状况的模型，而道家则把自然作为思考的对象而非交互的
对象。前者仰仗朝廷，后者则隐居乡野。他们都不倾向于进行比较研究和实验研究，以检验自己知识主张
的确切边界。
（摘编自史蒂夫·富勒《从西方视角看中国哲学与文明》，练志闲译）
材料二：
中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续
性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理
解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的创新性，从根本上决
定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏
品格。中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也
牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远
是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。中华文明具有突出的包容
性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决
定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是
世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文
化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作，不搞对抗，决不
搞“党同伐异”的小圈子。
（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．中华文明按照自己的轨迹发展，较少受到西方的影响，这导致中、西方对“中国哲学与文明”的理解的
不同。
B．李约瑟认为中国古代科技比欧洲先进多了，但科学革命和工业革命没有首先发生在中国，欧洲抢先了
一步。
C．中国的科技创新是服务于国家方略的，中国能够在不需要持续性的自发创新的情况下长期保持整体稳
定。
D．中国比欧洲国家更有效地区分了理论知识与实践知识，李约瑟认为这是中华文明与欧洲文明的差异性
之一。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．西方人和中国人对“中国哲学与文明”的理解不同，西方文明与中华文明体现了两种不同的世界观，西
方对中国的看法往往是西方观念的映射。
B．李约瑟将中国理解为“与欧洲成就不相上下的‘他者’”，他的《中国科学技术史》是探讨欧洲与中国的
联系的范例，说明他的观点得到一些认可。
C．与古希腊文明相比，中华文明对理论知识的看法似乎更加两极化，儒家基本思想为自然科学奠定了基
础，而道家基本思想为人文科学奠定了基础。
D．习近平总书记强调，中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特征，这是由中华优
秀传统文化的很多重要元素共同塑造出来的。
3．下列选项，符合材料一中对中、西方文明（社会）的表述的一项是（）
A．中华文明主张向外扩展，其在思想成就和物质成就方面曾一度与欧洲文明不相上下。
B．西方社会自科学革命以来，经历了迅速而多样的变革，主要通过国内方案来解决相关问题。
C．古希腊人提出了重要的思想却未能付诸实践，是因为他们把理论知识和实践知识混合起来。
D．儒家仰仗朝廷，把社会秩序作为整个人类状况的模型，而道家则隐居乡野，把自然作为思考的对象。
4．材料二使用了反复和排比，请简要分析其表达效果。
5．习近平总书记在庆祝中国共产党成立100 周年大会上指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动
物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人
类文明新形态。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解和分析。
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
麦子喊了我一声
杜永利
①世界是如此安静，却暗藏紧张的气息。我们将无人机的镜头对准东方，屏住呼吸，只等太阳一跃
而起的瞬间。
②为了这一场摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。我们和引
路的农人一起趟进麦田，等待抓拍呼啸而过的高铁。动与静，古老的农业与现代的工业，在镜头里相逢，
毫无违和之感。我们一路追着收割机，像在大地上捕捉灵感的诗人，用“勤劳”“平原”“麦都”“祖国”“天下粮
仓”等大词给作品命名。我们还拍摄了乡村新面貌——欧洲风车在中国大山深处扎根；连通晋豫两省的古
道边，一座座石头房子拂去岁月尘埃，挂上网红民宿的牌子……我们戴着遮阳帽，打上遮阳伞，借助无人
机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反
应中，一次次确认我们是美的缔造者。
③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从我们的队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准
万千麦子中最孤独的那一棵。
④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落下去的。它无法和麦田中央的
伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦
穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀踩在上面，肆无忌惮地啄食那些劳动成果。它的脊背不堪重
负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它的口袋
如此之浅，既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……它只能默默地承受着一
切，直到认出了我。
⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子
的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。
⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬
夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。
⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀
子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。
⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作
尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那
时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词
叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑沾
满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？
⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳
毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍
遍地接受烈日的曝晒。多年以后我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的瘢
痕，仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。
⑩当坐在麦子顶端的时候，我确实地感觉到自己就是一袋麦子。那么多的麦子一粒一粒供养我性
命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。
⑪多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的
名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒
来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。
⑫村庄也在迅速发生着变化。农田可以自由流转了，很多村民把田地租给外来的生意人。外来者头
脑灵活，不种麦子，改种药材、海棠、樱桃等经济作物，还追赶起直播带货的风潮；也有人建起药材加工
厂、特色养殖园、网红民宿等，到处都是热火朝天的景象。
⑬村民们将双脚从田地里拔了出来，抖一抖身上的尘土草屑，扛起行囊去远方的大城市。堂哥在村
里养猪失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然
能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化淤，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈
日下努力拔节
抽穗的样子。
⑭我家的农田是去年秋天租出去的，此后，母亲在电话里再也没有谈起过麦子的长势。我意识到，
我们一家人，也正式与农业生产告别了。再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父
亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生
活的重量压弯脊背。这些年来，我做过机械设计员，当过写作课教师，后来失业大半年，才考上内刊编辑
的岗位。
⑮但是我想说，人是麦子，是麦子，就会生出锋芒，是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。
一颗麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺。但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的
努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A．“我”从秋天开学到参加高考，麦子从破土发芽到成熟收割，二者时间重合。
B．“我”因晒麦子形成的无法消除的黑色瘢痕，是过去艰苦岁月留下的深刻烙印。
C．进入大学之后“我”发现许多新奇事物，说明了乡村的闭塞和物质的匮乏。
D．村庄发生着巨大变化，农田流转，农人离乡，现代工业渐渐侵蚀古老农业。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．一棵麦子处于麦田最边缘，远离其他伙伴，照应上文“最孤独的那一棵”。
B．第④段将麦子拟人化，生动形象地写出麦子不堪重负又默默承受的样子。
C．第⑧段用方言词形容割麦人，既体现了劳动者的艰辛又展现了地方特色。
D．文章将记叙和抒情融为一体，在回忆少年时光的同时表达作者真挚的情感。
8．本文的重点是写“麦子”，为何在第②段记叙“我”和同事为摄影展做准备？请简述你的看法。
9．文中多次出现“我也是一棵麦子”“自己就是一袋麦子”“我变成了城市中孤独的麦子”等语句，请结合全
文简要分析“我”和“麦子”的相似之处。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面 10~14 小题。
材料一：
太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助
教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，
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