广东省顺德区2024-2025学年高三下学期2月教学质量检测（二） 语文 Word版含答案

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广东省佛山市顺德区 2024-2025 学年高三教学质量检测 (二)
语文试卷
本试卷共 10 页，全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一
成中英先生在《论中西哲学精神》一书中曾经写道： “世界上有两种人会走哲学的探索之道 。
一种人是想追求宇宙的真实，想从知识上去掌握存在的真理；这种人探索哲学的动机是理性知性的。
亚里士多德说‘哲学起源于知识惊诧’，也许就是指这种哲学的冲动。另一种人是基于对人生和社会
的感遇，亦即基于某种存在境遇而引发对哲学的兴趣。这种探索哲学的动机是实践的、生活的。
《易·系辞》中所说‘作易者，其有忧患乎’的 ‘忧患’ ，可说是第二种探索哲学的因缘。”
成先生认为，这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同。西
方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象——世
界。西方哲学的第一次发问和回答都是这个世界的本源问题。中国哲学的基本精神和基本的关注却
在于人，在于人的生命存在和社会生活。中国哲学的探求之情乃是激发于对人生和社会的感遇。冯
友兰先生在《中国哲学简史》中认为，中国哲学回答的是：人，单就成为一个人的角度，应当如何
去做的问题。他写道： “由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，
而且是养成这种人格。哲学不单要知道它，而且要体验它。”在这里妈友兰先生又引用金岳霖的话
来突出中国哲学家的人生追求： “他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道，遵守他的哲学
信念而生活，这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，连续地、一贯地保持无私无我地
纯粹体验，使他能够与宇宙合一 ”
整个中国哲学一方面存学理角度追求个人内心的圣洁，追求个体行为的高尚；同时：更注重在
自己个人身上，在生活现实当中实现这种哲学追求，在中国哲学的探求道路上，生命的全面彻底投
入，是它题中应有之义。同时，中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特
别注重在自由山水中作生命的怡养和享受。在这样的文化基础和逻辑道路上发展，它的当然结果就
是：在人与自然天人合一的和谐场景里，文人墨客可以挥洒他们的才情，舒展他们的生命。所以，
具有“知其不可为而为之”之济世情怀的孔子也有纵情山水的审美梦想，当听说曾点的理想是“莫
春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子也不免“喟然
叹曰，吾与点也”。 (《论语·先进》)也正是在这样的文化基础上，展开了中国传统文人鲜活生
动、丰富多彩、热情四溢的艺术化、审美化的生存状态。
在中国传统文化生活中，我们常常可以看到这样的场景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清
流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信
可乐也。” (《兰亭集序》)我们也常常见到“无须丝与竹，山水有清音”的隐逸闲适；“一蓑烟雨
任平生”“也无风雨也无晴”的自在洒脱；“把酒临风，宠辱偕忘”的志士情怀；“明月松间，清泉
石上”的优雅诗意。中国传统文人就是这样自觉地在这天然的美妙与绚丽中间怡养自己自由超脱的人
生，抒发主体的情怀，将自我的浪漫情怀寄托于山水之间，与自然在本质的合一中同欢共乐。
总之，这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学，它是以人为中心、基干对人的生存意义、
人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学。
同时，中国传统哲学中的美学理论研究也表现出一种真挚与鲜活，它没有庞杂严密的理论体系，
较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述。魏晋时期美学理
论推崇“神与物游” “气韵生动”，唐代提倡“离形得似” “境生于象外” “以心性为本” ，
在明之后则主张“发乎情性，由乎自然，独抒性灵，不拘格套”。中国传统美学始终在感性化地倡
导和追求“境外之象、言外之意”，追求“飞鸿泥爪之痕、羚羊挂角之迹”，追求“物我两忘之境 、
心斋坐忘之怀”，追求“同自然之妙有” “度物象而取其真”的艺术之本源，追求“思接千载，
视通万里” “笼天地于形内，挫万物于笔端”的审美想象空间。
(摘编自刘长庚《生命的投入与怡养——中国传统美学的精神》)
材料二
如何传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神?中华美学精神将中华优秀传统文化的审美本
质进行提炼，在审美层面上展现中国精神、中国价值、中国气派，是中华民族对于美的一种理性的
抽象概括，其在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，
呈现出鲜明的时代特征，是中华民族审美意识的集中体现；而中华美育精神，则是中华美学精神在
民族实践活动当中的现实呈现。
美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对
薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、
丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代；同时充分发
挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现
中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。
(摘编自金一斌《以美育人 以美成人——美育探析》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.成中英先生认为中西哲学高低不同的品质是由二者探索的因缘差别来决定的。
B.中国哲学在学理与实践上均追求个体行为的高尚，体现“知行合一”的精神。
C.中国古代哲学在人生美学探寻与美学理论研究上都注重生命全然地鲜活投入。
D.中国传统美学始终致力于超脱表象限制，注重追求艺术本源与审美想象空间。
2.根据文意，以下说法正确的一项是(3 分)
A.成中英先生认为在哲学探索的动机上，西方人表现为外求、而中国人注重生命内求。
B.学习中国哲学的目的并不是要获得“内圣外王”的知识，而是应侧重培养这种人格。
C.孔子之所以肯定曾点的理想，是因为曾点所描绘的情景正与孔子的审美理想相契合。
D.作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀。
3.下列选项不符合材料二中“传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神”做法的一项是(3 分)
A.提倡阅读《诗经》 《离骚》等传统文学作品，培养青年健康审美情趣。
B.推广数字化博物馆、文化馆等公共文化机构，开发文化精品数字内容。
C.艺术院校设置了“下乡采风”类课程，赋能乡村振兴，再造美的现场。
D.高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力，培养科技创新精神。
4.材料一多次进行中西哲学对比，请简要分析其论证效果。 (4 分)
5.习近平总书记曾经指出： “做好美育工作，要扎根时代生活，弘扬中华美育精神”，请根据材
料谈谈传统美育精神对当下人们的生活有什么启示。 (6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
从师记
刘跃进
1977 年年底在北京密云山区参加高考后，我在 1978 年的春天走进南开大学。从那时起，我有幸
得到很多老师的指点、逐渐走上学术研究之路。
大一时，同学们都很兴奋，多聚焦当代文学，关注文坛变化。每有新作问世，大家都争相传阅，
争论分析，常常彻夜不眠。不久我们班就成立了文学社，分为评论组、诗歌组、小说散文组、戏剧组
等，大家经常凑在一起，交流文学创作和评论心得。同学们还把自己的作品贴在墙上，供人赏鉴。进
校不到一个月，中文系同学又创办了《春芽》杂志，蜡板油印，人手一册。大家的心思都在文学创作
上，暗暗较劲，看谁能最早出头。
开始上中国古代文学史课程时，我并没有多少兴趣。杨成孚老师、郝志达老师讲先秦两汉文学 。
我从来没有想到自己会从事古代文学研究工作。
1979 年春天，叶嘉莹先生回到祖国讲学，我们 77 级、78 级是叶先生回国讲学的第一批学生。
2019 年，南开大学举办了庆祝叶嘉莹先生归国执教40周年大会，我代表老学生发言，大意如下：
四十年前的春天，叶先生来南开执教，我是先生的第一批学生。
查日记，叶先生在南开的第一讲是 1979年4月24 日，在第一阶梯教室。老人家用自己的诗句
“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”。作为开场白，一下子就把我们全都吸引过去。那天，先生整
整讲了一天。那周有两个半天自习课，也都用来讲课。此后，先生白天讲诗，晚上讲词，讲《古诗十
九首》，讲曹操的诗，讲陶渊明的诗，讲晚唐五代词，讲座一直安排到6月14 日。将近两个月的时间
里，每堂课，学生们都听得如痴如醉，不肯下课，直到熄灯号响起。 “白昼谈诗夜讲词，诸生与我
共成痴。”叶先生的诗句形象地记录了当时上课的场景。叶先生的课，给我打开了一个全新的视野。
此后，我便成了叶先生的忠实粉丝，先生到北京讲课，只要我知道，就一定要去旁听。我在清华大学
讲授古典诗词，也模仿叶先生的讲课风格。先生的重要著作，自是案头常备，也是常读常新。今天，
我能有机会当面向叶先生表达敬仰和爱戴之情，非常激动，非常荣幸。先生对我的教诲，可以用三句
话来概括：
第一句话是叶先生的课在蓦然回首之间就改变了我的学术选择。 1979年5月3日，叶先生讲王
国维《人间词话》，讲到词的三重境界，引申到人生的三重境界，对我影响极大。我们这些高考恢复
首批进入大学中文系的人，大多来自农村、兵营、厂矿，有着比较丰富的人生阅历，也多怀抱着文学
的梦想。对我而言，当作家梦不再的时候，很自然地，就转向现代文学、当代文学研究。听了叶先生
的课，我才知道古典文学原来这么美，完全颠覆了此前对古代文学课程刻板、政治化的印象。 “众
里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是叶先生点燃我的古典文学研究梦想，是叶先生
引导我去追寻古典文学世界中的“那人”，迄今整整四十年。
第二句话是叶先生让我们理解了文学的力量在于兴发感动。她引赵翼的话说： “国家不幸诗家
幸，赋到沧桑句便工。”一个文学工作者，对人生、对社会要有丰富的体验、深刻的认识，才能更
好地理解诗。叶先生的《杜甫秋兴八首集说》，将杜甫的创作放在特定的时间、空间，站在历史的
高度给予理解，让我们深刻地体会到杜甫创作成就的取得，离不开时代，离不开人民，更离不开崇
高的思想境界。这些观点至今仍有现实意义。
第三句话是叶先生的言传身教让我们知道，生命的意义在于生生不息的追求。叶先生说，忍耐寂
寞也是人生的一大考验。她常引顾随先生的话教育我们： “以无生之觉悟，为有生之事业；以悲哀
之心境，过乐观之生活。”先生一生，备尝苦难，但对祖国、对文学的热爱，始终如一。1979 年 6月
14 日，先生暂时告别南开大学，要到北京大学去讲座。那天举行了隆重的欢送仪式。我的日记这样写
道： “两个月来，叶先生渊博的知识、诗人的气质、热爱祖国的真挚情感、严谨求实的治学态度，
都给我留下终生难忘的印象。叶先生不仅仅向我们传授中国古典诗词的知识、更是向我们传递一种人
生哲理和向上的力量。她说： “如果说实践是检验真理的唯一标准，那么真诚则是追求真理的重要
途径。做人做事要真诚，学习钻研要真诚。真诚是做人的重要标准，古代这样，今天也是如此。”那
天，我的日记还记录了叶先生的一首词： “虽别离，经万里，梦魂通。书生报国心事，吾辈共初衷 。
天地几回翻覆，终见故国春好，百卉竞芳丛。何幸当斯世，莫放此生空。”今天读来，依然感动。近
一个世纪以来，老人家用生命书写出对祖国历史文化的那种真挚、深情的爱，是叶先生传授给我们的
最宝贵的精神财富。
长期以来，我们的古代文学研究比较僵化，多采用阶级分析的方法。叶先生的讲座，如春风化雨，
让我对古典文学之美有了一种全新的感知。
一个人在成长过程中，每一步都离不开老师的指导。在学校有老师面授知识，离开学
校有目录学作引导。更何况，三人行，必有吾师焉。老师无处不在，老师永远相伴。
韩愈《师说》曰： “师者，所以传道受业解惑也。”杜甫《戏为六绝句》说：“别裁
伪体亲风雅，转益多师是汝师。”在我过去 40 多年的求学经历中，老师们的影响既广且深。
他们不仅传道、授业、解惑，那种坚忍不拔的人格魅力和实事求是的学术品格，更是激励
我不断前行的不竭动力。
(有删改)
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)
A.作者在进入南开大学求学之初，表现出了对文学极大的热情和追求，并自觉进行文
学创作实践，也寄寓了崭露头角的希望。
B.作者写其对杨成孚、郝志达老师的课不感兴趣，是为了与下文喜欢叶嘉莹先生的课
形成对比，突出叶嘉莹先生上课之精彩。
C.文章在叙事过程中穿插了若干个时间点，如 1977 年、2019 年等，不同时空交织，更
充分地表达作者对师恩的铭记与感念。
D.文章无论是前后部分所讲述的内容，还是中间作者代表老学生发言的内容，都流露
出真挚的情感，显示出学者创作的真诚。
7. 关于作者代表老学生发言的这部分内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.叶嘉莹先生是作者学术研究的领路人，如果没有叶嘉莹先生来南开大学执教，作者
就不可能走上学术研究的道路。
B.作者体会到，对人生和社会丰富的体验与深刻的认识是文学工作者更好地理解诗歌、
感受文学力量的必要条件。
C.叶先生言传身教，给予学生丰富的精神财富，其中最宝贵的是她用生命书写出的对
祖国历史文化真挚、深情的爱。
D.作者在讲述跟从叶先生学习的经历时，结合日记本上所记录的内容，这样写强化了
所讲述内容的真实性与严谨性。
8.叶嘉莹先生的古典文学课为什么能对学生产生前所未有的吸引力? (4 分)
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